Enfâl Sûresi 38. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): K-f-r kökü, bir şeyi örtmek, gizlemek anlamına gelir. Şer'i anlamda ise Allah'ın nimetlerini örtmek, yani nankörlük etmek ve imanı gizlemek, yani inkar etmek demektir. Ayetteki 'kefarû' ifadesi, Allah'ın varlığını, birliğini ve peygamberin getirdiği dini hakikatleri reddeden, üzerini örten kimseleri ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): İzutsu'ya göre 'küfr', Kur'an'ın temel kavramlarından biridir ve 'iman'ın karşıtıdır. Allah'ın lütfunu ve nimetlerini görmezden gelmek, O'na karşı nankörlük etmek ve O'nun mesajını reddetmek anlamlarına gelir. Bu ayetteki kullanımı, İslam'ın temel prensiplerini kabul etmeyen, dolayısıyla Allah'a ve peygambere karşı çıkan kimseleri belirtir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): N-h-y kökü, bir şeye son vermek, bir şeyi bırakmak, men etmek anlamındadır. Ayetteki 'yentehû' ifadesi, inkar ve düşmanlık hallerine son vermeleri, yani savaşı bırakmaları ve İslam'a karşı direnişlerini sona erdirmeleri manasına gelir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): N-h-y, bir fiili veya durumu kesmek, sona erdirmek demektir. Burada, inkar edenlerin müslümanlara karşı olan düşmanca tutumlarına ve savaşa son vermeleri kastedilmektedir. Bu, bir tür tövbe ve barış çağrısıdır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Ğ-f-r kökü, bir şeyi örtmek, gizlemek anlamına gelir. Allah'ın günahları bağışlaması, kulun günahlarını örtmesi, onu cezalandırmaması ve ahirette rezil etmemesidir. Ayetteki 'yuğfer' ifadesi, inkar edenlerin geçmişteki inkar ve düşmanlıklarından dolayı işledikleri günahların Allah tarafından affedileceği vaadini taşır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Ğ-f-r, bir şeyi korumak, örtmek ve gizlemek demektir. Allah'ın mağfireti, kulun günahlarını örtmesi ve onu azaptan korumasıdır. Bu ayette, inkar edenlerin vazgeçmeleri halinde, geçmişteki tüm günahlarının silineceği ve onlara yeni bir başlangıç fırsatı verileceği vurgulanır.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): A-v-d kökü, bir şeyin tekrar etmesi, geri dönmesi anlamındadır. Ayetteki 'ye'ûdû' ifadesi, inkar edenlerin vazgeçtikten sonra tekrar inkar ve düşmanlık hallerine geri dönmeleri, yani savaşı veya düşmanlığı yeniden başlatmaları durumunu ifade eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): A-v-d, bir şeyin başlangıç noktasına geri dönmesi veya bir fiilin tekrarlanmasıdır. Burada, inkar edenlerin barış ve teslimiyetten sonra tekrar eski düşmanca tutumlarına dönmeleri, yani ahitlerini bozup yeniden savaş açmaları kastedilmektedir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): S-n-n kökü, bir şeyi düzeltmek, yol açmak, bir yolu takip etmek anlamlarına gelir. 'Sünnet', takip edilen yol, adet ve kanun demektir. Ayetteki 'sünnetü'l-evvelîn' ifadesi, Allah'ın önceki ümmetlere uyguladığı, değişmez ilahi yasasını, yani isyan eden kavimlerin helak edilmesi gibi bir akıbeti ifade eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Sünnet, takip edilen yol, gidişat ve adet demektir. Allah'ın sünneti ise, O'nun yaratılışta ve hükümranlıkta belirlediği, değişmeyen kanunlarıdır. Bu ayette, inkar edenlerin tekrar düşmanlığa dönmeleri halinde, Allah'ın önceki kavimlere uyguladığı helak ve azap sünnetinin kendileri için de geçerli olacağı uyarısı yapılmaktadır.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, sünnet kelimesinin Kur'an'da genellikle 'Allah'ın değişmez yasaları, ilahi kanunlar' anlamında kullanıldığını belirtir. 'Sünnetü'l-evvelîn' ifadesi, Allah'ın geçmiş kavimlere karşı uyguladığı, isyan ve inkar karşısında helak etme veya cezalandırma prensibini ifade eder. Bu, bir uyarı niteliğindedir ve ilahi adaletin tecellisini gösterir.