Velleżîne keferû ba'duhum evliyâu ba'd(in)(c) illâ tef'alûhu tekun fitnetun fî-l-ardi vefesâdun kebîr(un)
İnkar edenler de birbirlerinin velileridir. Eğer siz bunların gereğini yapmazsanız, yeryüzünde bir karışıklık ve büyük bir bozulma olur.
Kâfirler de aslında birbirlerinin dostları ve yardımcılarıdırlar. Eğer siz de öyle yapmazsanız, yeryüzünde büyük bir fitne ve fesat çıkar.
Enfâl Suresi 73. ayet, inkar edenlerin birbirleriyle olan ilişkisini ve müminlerin kendi aralarındaki birliğin önemini vurgular. Ayet, müminlerin birbirlerini desteklememesi durumunda ortaya çıkacak 'fitne' ve 'fesad' gibi olumsuz sonuçlara dikkat çekerek toplumsal düzen ve ahlaki değerler açısından kritik kavramları barındırır.
Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'küfr' kelimesinin aslının bir şeyi örtmek olduğunu belirtir. Ayetteki 'keferû' ifadesi, Allah'ın varlığını ve birliğini, peygamberlerin getirdiği hakikatleri örten, gizleyen ve reddeden kimseleri ifade eder. Bu bağlamda, inkar edenler, hakikati görmezden gelerek birbirlerine destek olanlardır.
Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'küfr' kavramını Kur'an'ın temel zıtlıklarından biri olarak ele alır. İman'ın karşıtı olan küfr, sadece inanmamak değil, aynı zamanda Allah'ın nimetlerini nankörlükle karşılamak ve O'nun ayetlerini reddetmek anlamına gelir. Ayetteki 'keferû', bu reddedişin bir sonucu olarak kendi aralarında bir dayanışma içinde olanları işaret eder.
Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'velî' kelimesinin 'yakınlık' ve 'yardımcı' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'evliyâü ba'dın' ifadesi, inkar edenlerin birbirlerine yakınlık gösterdiklerini, birbirlerini desteklediklerini ve aralarında bir dayanışma olduğunu mecazi olarak ifade eder.
Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'velâyet'in asıl anlamının 'yakınlık' olduğunu ve bu yakınlığın hem mekânsal hem de manevi olabileceğini açıklar. 'Evliyâü ba'dın' ifadesi, inkar edenlerin birbirlerine karşı duydukları yakınlığı, birbirlerini koruyup kollamalarını ve ortak hedefler doğrultusunda hareket etmelerini vurgular.
Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'velî' kelimesinin Kur'an'da farklı bağlamlarda 'dost, yardımcı, koruyucu, idareci' gibi anlamlara geldiğini belirtir. Bu ayette 'evliyâü ba'dın' ifadesi, inkar edenlerin kendi aralarında oluşturdukları bir tür ittifakı, birbirlerine olan bağlılıklarını ve desteklerini ifade eder.
İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'fiil' kelimesinin genel olarak bir eylemi, bir işi yapmayı ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'illâ tef'alûhu' ifadesi, müminlerin birbirlerine veli olmaları, yani birbirlerini desteklemeleri ve korumaları emrini yerine getirmemeleri durumunu anlatır. Bu, pasif bir duruşun veya ihmalin sonucunu vurgular.
Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'fiil'in 'kavl'in (söz) zıttı olarak, bir şeyin meydana gelmesini sağlayan her türlü eylem olduğunu açıklar. Ayetteki 'tef'alûhu', müminlerin birbirlerine karşı sorumluluklarını, yani birbirlerini veli edinme eylemini gerçekleştirmemeleri durumunda ortaya çıkacak olumsuz sonuçlara işaret eder.
Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'fitne' kelimesinin aslının altını ateşte eriterek saflığını denemek olduğunu belirtir. Buradan hareketle, fitne, insanları sınayan, onları zor duruma sokan, karışıklık ve düzensizlik yaratan her türlü durumu ifade eder. Ayetteki 'fitnetün fi'l-ard' ifadesi, müminlerin birliğinin bozulmasıyla yeryüzünde ortaya çıkacak toplumsal ve ahlaki kargaşayı vurgular.
Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'fitne' kavramının Kur'an'da hem bir deneme, sınama hem de toplumsal bir kargaşa ve düzensizlik anlamında kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki 'fitne', müminlerin birbirlerine destek olmamaları durumunda ortaya çıkacak olan, toplumun düzenini bozan, insanları birbirine düşüren ve ahlaki değerleri sarsan bir durumu ifade eder.
Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'fitne'nin farklı anlamlarını sıralarken, 'iğtişâş' (karışıklık) ve 'belâ' (imtihan) anlamlarına dikkat çeker. Ayetteki 'fitnetün fi'l-ard', müminlerin birliğinin bozulmasıyla yeryüzünde meydana gelecek olan, insanları zor duruma sokan ve toplumsal düzeni altüst eden bir karışıklık ve imtihan halini anlatır.
Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'fesad' kelimesinin 'salâh'ın (iyilik, düzen) zıttı olduğunu belirtir. Bir şeyin asıl halinden sapması, bozulması anlamına gelir. Ayetteki 'fesâdün kebîr', müminlerin birliğinin bozulmasıyla yeryüzünde ortaya çıkacak olan büyük çaplı bir yıkımı, düzenin tamamen altüst olmasını ve ahlaki çöküntüyü ifade eder.
Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'fesad'ın bir şeyin faydalı halinden zararlı hale dönüşmesi olduğunu açıklar. Ayetteki 'fesâdün kebîr', müminlerin birbirlerine destek olmamaları durumunda, toplumda meydana gelecek olan, hem maddi hem de manevi anlamda büyük bir bozulmayı, yıkımı ve düzensizliği vurgular.
Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'fesad' kavramının Kur'an'da genellikle 'ıslah'ın zıttı olarak kullanıldığını ve düzenin bozulması, yozlaşma, yıkım gibi anlamlara geldiğini belirtir. Ayetteki 'fesâdün kebîr', müminlerin birliğinin sağlanmaması halinde, yeryüzünde ortaya çıkacak olan, toplumun temelini sarsacak ve geniş çaplı olumsuz sonuçlar doğuracak büyük bir bozulmayı ifade eder.
Enfâl Sûresi
Terzibaba - Necdet Ardıç
“Vellezîne keferû ba’duhum evliyâu ba’d(in) illâ tef’alûhu tekun fitnetun fî-l-ardi vefesâdun kebîr(un)” İnkâr edenler de birbirlerinin velileridir. Eğer siz bunların gereğini yapmazsanız, yeryüzünde bir karışıklık ve büyük bir bozulma olur. (8/73)
Hakkı örtüp gizleyenler birbirinin dostudurlar. Eğer beden arzı ve gönül göğünü hükmünü ele almaz iseniz beden arzı nefsi emmari kuvvetlerinin eline geçeceği için karışıklık olur.
وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {الأنفال/74}
“Vellezîne âmenû vehâcerû vecâhedû fî sebîli(A)llâhi vellezîne âvev venasarû ulâ-ike humu-lmu/minûne hakkâ(an) lehum maġfiratun verizkun kerîm(un)” İman edip hicret eden ve Allah yolunda cihad edenler ve (muhacirleri) barındırıp (onlara) yardım edenler var ya; işte onlar gerçek mü’minlerdir. Onlar için bir bağışlanma ve bol bir rızık vardır.
İman edip, ikana erişip Hicret edenler Hakikat-i İlahiyyeden, Hakıkat-i Muhammediye Hicret edenlerdir. Yanı zât mertebesinden sıfât mertebesine hicret edenlerdir. Hakikat-i Muahmmedi gönlünde, Hakikat-i İlahiyye den hicret eden zât ehlini barındıran sıfât mertebesi yardımcıları hakikat mertebesinden (ihsan) inananlardır. Onlar için mağfiret ve Hakk’ın zât-i ilâhi bilgileri vardır.
وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {الأنفال/75}
“Vellezîne âmenû min ba’du vehâcerû vecâhedû me’akum feulâ-ike minkum(c) veulû-l-erhâmi ba’duhum evlâ biba’din fî kitâbi(A)llâh(i) inna(A)llâhe bikulli şey-in alîm(un)” Daha sonra iman edip hicret eden ve sizinle birlikte cihad edenlere gelince, işte onlar da sizdendir. Allah’ın kitabınca, kan akrabaları birbirlerine (varis olmaya) daha lâyıktırlar. Şüphesiz Allah her şeyi hakkıyla bilendir. (8/75
Daha sonra iman edip, zâti imân ile ikân’a ulaşıp sizinle beraber hakkı örtüp gizleyenler ile savaşanlarda aynı hükümdedir…
Akrabalık hükümleri ise kan bağı olanlar iledir. Fıkhi bir hüküm olan bu konuyu Elmalı Tefsinden bakalım.
Ey müminler, bununla beraber bundan böyle zevil-erham denilen akrabalar, Allah'ın kitabında mirasta birbirlerine daha evladırlar, yabancılardan daha yakındırlar.
O akrabalık isterse ana tarafından olsun, yine de akraba olmayanlara göre daha yakındırlar. Mümin bir akraba varken, böyle bir akrabalığı olmayan bir mümin yalnızca din kardeşliği sebebiyle bir başka mümine mirasçı olamaz. Yani Muhacirler ile Ensar arasında hicretin başında kurulan kardeşlik anlaşmasının mirasla ilgili olan hükümleri bundan böyle geçersiz olacak demektir. Müminler arasında miras yalnızca akraba olanlar arasında geçerli olacaktır. Ve işte ilk hicret edenlerle daha sonra hicret edenler arasındaki yegane fark budur. İkinci hicret döneminin Bedir'den sonra veya bu âyetin nüzulünden sonra başladığını söyleyenler olmuş ise de en sahih olan görüş Hudeybiye'den sonradır diyenlerin görüşüdür.[112]
Böylelikle ENFÂL sûresi çalışmamızın sonuna gelmiş bulunuyoruz. Okuyucuların azami istifa etmelerini idrak ve feyiz kapılarının açılarak. “Bedir/Ay” gibi parlak Nûru Muhammed’inin Cenâb-ı Hakk’tan gönüllerimizde doğup faaliyete geçmesini kolaylaştırmasını niyaz ediyoruz. “Haza min fadli Rabbihi”. Rabbimin fazlındandır. Bu vesile ile bu çalışmayı İz-Efendi maddi, mânevi yardımlarını yanımızda hissettiğimizden kendisine minnettarız. İz-Efendi Babamız ve gayri de memnun olur, İnşealllah… Okuyabilenlerin idraklerinin açılmalarını niyaz ederim. Herkese başarılar diler, Rabbü-l erbab’ımın “Allah-Cami” Zât ismine sığınır, verdiği imkan ve diğer bütün lütuflarından dolayı hamd ederim.
Gayret bizden yardım ve muvaffakiyet Allahtandır.
“Murat DERÛNİ EN-NÛR”
17-08-2024
ÜSKÜDAR/İSTANBUL
Terzi Baba kitapları.
Terzi Baba Baskısı olan kitaplar.
Diyanet işleri başkanlığı ↑
Rahman Rahimin Adıyla şiirinden… ↑
Diyanet Meali… ↑
Elmalı’lı Hamdi Yazır Tefsiri ↑
Tevbe, 9/60. ↑
Tevbe, 9/103. ↑
Ahzab, 33/33. ↑
8 Enfal, 8/41. ↑
Hadisi Müslim'in Sahih'inden nakil, Buhari'nin Sahih'inde ifade biçiminde çok az bir fark var. Muslim, Zekât, 161; Buhari, Zekât, 60. ↑
Muslim, Zekat, 161. ↑
Ahmed b. Hanbel, 1, 200. ↑
Ahmed b. Hanbel, ll, 279 ↑
Muslim, Zekat, 167; Neser, Zekat, 95, Fey, 15; Malik, Muvatta, Sadaka, 13, 15; Ahmed b. Hanbel, III, 402 ↑
Bkz., Tirmizi, Zekat, 25 ↑
Bu bölüm internte bulunan farklı bilgilerden derlenmiştir. ↑
A.T YOLCU ↑
https://islamansiklopedisi.org.tr/ganimet ↑
İz-Terzi Baba – Gönülden Esintiler- 19- (8) Sûre-i Feth. Sayfa 92... ↑
İz-Terzi Baba – Gönülden Esintiler- 19- (8) Sûre-i Feth. Sayfa 92... ↑
Tevbe, 9/60. ↑
İhlas, 112/2. ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler - Zekât ve İnfak – Tasavvuf Serisi 205-15- ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – İmân ve İkân – Tasavvuf Serisi 72- Sayfa 56…. ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – İmân ve İkân – Tasavvuf Serisi 72- Sayfa 73…. ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – Kelime-i Tevhid – Tasavvuf Serisi 10- ↑
Necdet ARDIÇ - Gönülden Esintiler- 13 ve hakikat-i ilâhiyye - Tasavvuf Serisi 13 - Sayfa 191… ↑
Necdet ARDIÇ - Gönülden Esintiler- Vahiy ve Cebrail - Tasavvuf Serisi 11- Sayfa 28… ↑
Elmalı’lı Hamdi Yazır Tefsiri ↑
(el-Külliyyât, s. 40-41; krş. Lisânü’l-ʿArab, “crm” md.). ↑
Bu konu oldukça ağır ve anlaşılması zor bir konudur. Anlaşılmaz diye de bir şey yoktur. Terzi Baba (78) Ayan-ı Sabite, kaza ve kader kitabı dikkatlice okunmalıdır. ↑
Elmalı’lı Hamdi Yazır Tefsiri ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler –Fetih Sûresi ve Fethin Hakikatleri – Tasavvuf Serisi 19- Sayfa 40 ↑
(110/1) ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – Tarık S3uresi – Tasavvuf Serisi 215-16- Sayfa 40 ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – Kelime-i Tevhid – Tasavvuf Serisi 10- Sayfa 85 ↑
İsabetli. – Çok doğru. – Uygun. ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 9. Cilt Sayfa 62… ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 3. Cilt Sayfa 331… ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 8. Cilt Sayfa 247… ↑
Fusûs’ül Hikem – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 2. Cilt İbrâhîm Fassı … ↑
İnternetten alınan bilgi… ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – İrfan Mektebi – Tasavvuf Serisi 14- Sayfa 58 ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 1. Cilt … ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 2. Cilt … ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 3. Cilt … ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 4. Cilt … ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 5. Cilt… ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 6. Cilt… ↑
Kulun kendi fiil ve davranışlarını görmekten fâni olup gerçek kul olma noktasına ulaşması anlamında bir tasavvuf terimi… ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 7. Cilt… ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 12. Cilt … ↑
Fusûs’ül Hikem – Ahmed Avni Konuk şerhi –Muhammed Fassı - ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konun Şerhi, 12. Cilt. ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler –Tasavvuf Serisi - 119_01_Âdem-Fassı_Fusûsu’l-Hikem_ ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler –Tasavvuf Serisi - İbrâhîm Fassı- Fusûsu’l-Hikem- ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler –Tasavvuf Serisi - İshak Fassı-Fassı_Fusûsu’l-Hikem_ ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – Divan 3 – Tasavvuf Serisi 16 - Sayfa 87 ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konun Şerhi, 6. Cilt. ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konun Şerhi, 1. Cilt. ↑
Elmalı’lı Hamdi Yazır Tefsiri ↑
Daha geniş bilgi için Terzi Baba Gökyüzü insanları adlı esere bakılabilir. ↑
(Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konuk Şerhi Cilt 6, Sayfa 569) ↑
Necdet ARDIÇ - Fusûs’ül Hikem Şerhi, Âdem Fassı – Tasavvuf Serisi 119_01_Âdem-Fassı… ↑
Gönülden Esintiler – Necdet ARDIÇ - Gökyüzü İnsanları Araştırması - Tasavvuf Serisi 213-1- Sayfa 320… ↑
1-17-kevkeb-kayan yıldızlar.
2-23-İbretlik değmez dosyası.
3-73-Celâl Cemâl Celâl “hayalî Kamer’in hayal vâdîsi”
4-81-Hayal vadisinin çıkmaz sokakları.
5-93-Mescid-i dırar/Kubbet-ul kara.
6-98-Solan bahçenin/kuruyan gülleri.
7-105-Cemo ve Farko.
8-112-Bir kardeşin soruları ve cevapları.
9-124-İbretlik bir değmez dosyası daha. Satih ince.
10-128- İbretlik bir hikâye daha. Kaf dağı ve Zümrüd-ü Anka.
11-130-İbretlik bir hikâye daha. Kilise çanları.
12-132-Kaner Yiğido-İbretlik bir hikâye daha-
13-169-İbretlik bir hikâye daha-Usta’dan çırağına tavsiyeler-
14-196- Üç silahşörler. İbretlik bir değmez dosyası daha-
15-201-Cilt-1-Bir salikin seyr/yol hikâyesi-
16-202-Cilt-2-Bir salikin seyr/yol hikâyesi-
17-203-Cilt-3-Bir salikin seyr/yol hikâyesi-
18-206-Üç şilâhşörler-2-İbretlik bir değmez dosyası daha- ↑
Elmalı’lı Hamdi Yazır Tefsiri… ↑
Necdet ARDIÇ – Ali İmran Sûresi - Tasavvuf Serisi 40 – Sayfa 44… ↑
https://islamansiklopedisi.org.tr/fitne ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konuk Şerhi Cilt 6 ↑
Necdet ARDIÇ – Kelime-i Tevhid - Tasavvuf Serisi 10 – Sayfa 122… ↑
Elmalı’lı Hamdi Yazır meali… ↑
Necdet ARDIÇ –İbretlik dosya Satih İnce- Tasavvuf Serisi 124 – ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konuk Şerhi Cilt 12 ↑
Terzi Baba (118) 52-Tûr Sûresinde bu kelimelerin hakîkatına verilen ma’nâ özet olarak şöyledir.
Satır, satır yazılmış kitap, zahir mertebesi itibarı ile bütün bu âlemdir. Tevhid ehli bir kimse, bu hususta şöyle demiştir.
Hep kitab-ı Hakk’tır eşya sandığın,
Ol okur kim seyru evtan eylemiş.
Şartlanılmış ön yargı anlayışıyla, eşya zannedilen şeylerin aslı, kendi mertebesi itibari ile Hakk’ın bir kitabıdır.
“yayılmış varak, yaprak” ise bu âlemlerin bir bütün olarak, esma mertebesindeki zıt isimleri bünyesinde toplayan, cami isminin bütünlüğünde var olan, esma âlemidir. İşte kudret sahibi Allah (c.c.) esma âlemini büyük bir varak-yaprak yaparak, isimlerini ma’nâ ları ile birlikte, o varak-yaprak’a yaygın olarak yazmıştır.
Bu yaprağın-varak içinde, açık olanlardan biri de “Nusret Babam”dır, ayrıca batınen kendisi de açık bir yaprak-varak’tır.
Bu mertebenin insanda ki, yeri ise “esma” isimler mertebesidir. Bunları idrak ettiği zaman kişinin kendisi “yaygın-yayılmış” açık bir kitaptır.
KAYNAK: Fatih Orum, Tasdik Tebyin ve Nesih, Süleymaniye Vakfı Yayınları, İstanbul, 2016, s. 105 vd. ↑
Terzi Baba (22) Yusuf Sûresi ve Dervişlik Hakîkatleri, Sayfa 50-51… ↑
Elmalı’lı Hamdi Yazır tefsiri… ↑
Bu sûrenin 19. Âyetinde 32. Âyetle ilgili Mesnevi beyitlerinde geçmişti. Bu sözü söyleyenin Ebû Cehil olduğu rivâyet olunur. ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konuk Şerhi Cilt 2 ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konuk Şerhi Cilt 3 ↑
(bk. Gazali, İhya, 4/357; Kuşeyri, Lataifu’l-İşarat, 2/553; Alusi, tefsir, 9/201) ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler –Fetih Sûresi ve Fethin Hakikatleri – Tasavvuf Serisi 19- Sayfa 33 ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konuk Şerhi Cilt 2 ↑
Bu âyet-i bugün okumadan önce yola çıkacağımız için markete alışverişe gittik. Önce gıda türü şeyleri alışveriş arabasına koymaya başladık. Su alacağımız için bir kenara üst üste dizmeye başladım. Eşimde ne güzel dizmişsin dedi. Su alacağız onlara yer kalsın diye cevap verdim. Tabii benin âyette yazdığı gibi bir niyetim yoktur… ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konuk Şerhi Cilt 4 ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konuk Şerhi Cilt 11 ↑
Elmalı’lı Hamdi Yazır Tefsiri… ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konuk Şerhi Cilt 11 ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konuk Şerhi Cilt 2 ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konuk Şerhi Cilt 4 ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler –Kehf Sûresi– Tasavvuf Serisi 31- Sayfa 43 ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konuk Şerhi Cilt 7 ↑
Doğruluk. Yanlış olmayan. Doğru dürüst. Doğru. ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konuk Şerhi Cilt 6 ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konuk Şerhi Cilt 7 ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konuk Şerhi Cilt 8 ↑
https://islamansiklopedisi.org.tr/munafik ↑
Elmalı’lı Hamdi Yazır Tefsiri… ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler –53. Âyetler ve Terzi Baba– Tasavvuf Serisi 131 - Sayfa 52 ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – (6) Peygamber (4) Hz.Mûsâ-Kelimullah– Tasavvuf Serisi 59 - Sayfa 171… ↑
Necdet ARDIÇ - Fusûs’ül Hikem Şerhi, Âdem Fassı – Tasavvuf Serisi 119_01_Âdem-Fassı… ↑
Gönülden Esintiler – Necdet ARDIÇ - Gökyüzü İnsanları Araştırması - Tasavvuf Serisi 213-1- Sayfa 323… ↑
Elmalı’lı Hamdi Yazır Tefsiri ↑
Elmalı’lı Hamdi Yazır Tefsiri… ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – CELÂL CEMÂL CELÂL (Hayal’î kamer’in, hayal vâdîsi) – Tasavvuf Serisi 73 - Sayfa 23… ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konuk Şerhi Cilt 11 ↑
Elmalı’lı Hamdi Yazır meali… ↑
Terzi Baba Fusûs’ül Hikem Şerhi – Şit Fassı… ↑
Elmalı’lı Hamdi Yazır tefsiri… ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konuk Şerhi Cilt 6 ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – Kelime-i Tevhid – Tasavvuf Serisi 10 - ↑
Elmalı Hamdi Yazır Tefsiri… ↑