Velleżîne âmenû min ba'du vehâcerû vecâhedû me'akum feulâ-ike minkum(c) veulû-l-erhâmi ba'duhum evlâ biba'din fî kitâbi(A)llâh(i)(k) inna(A)llâhe bikulli şey-in ‘alîm(un)
Daha sonra iman edip hicret eden ve sizinle birlikte cihad edenlere gelince, işte onlar da sizdendir. Allah'ın kitabınca, kan akrabaları birbirlerine (varis olmaya) daha layıktırlar. Şüphesiz Allah hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.
Daha sonradan hicret edip sizinle beraber savaşa katılanlar da sizdendirler. Bir de akraba olanlar, Allah'ın kitabına göre, birbirlerine daha yakındırlar. Şüphe yok ki, Allah her şeyi bilir.
Enfâl Suresi 75. ayet, iman, hicret ve cihat kavramları üzerinden Müslüman topluluğun birliğini ve akrabalık bağlarının ilahi kitaptaki yerini vurgulamaktadır. Ayet, hem dini bağlılık hem de kan bağı temelli ilişkilerin önemini dilbilimsel bir derinlikle ele alır.
Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İman (أمن), kalbin tasdiki ve güven duymasıdır. Ayetteki 'âmenû' ifadesi, sadece sözlü ikrarı değil, aynı zamanda kalben tasdiki ve bu tasdikin getirdiği güveni ifade eder. Bu, Medine'ye hicret eden ve orada Müslüman topluluğa katılanların Allah'a olan derin bağlılığını gösterir.
Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): İzutu'ya göre 'iman' (iman), Kur'an'da sadece bir inanç değil, aynı zamanda bir 'güven' ve 'sadakat' ilişkisidir. Ayetteki kullanımı, yeni Müslüman olanların, peygambere ve diğer Müslümanlara karşı gösterdikleri sadakati ve bu sadakatin getirdiği toplumsal birliği pekiştirir.
İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Hicret (هجر), bir şeyi terk edip ondan uzaklaşmaktır. Ayetteki 'hâcerû' ifadesi, Mekke'den Medine'ye yapılan özel hicreti ve bu eylemin, inanç uğruna vatanı terk etme fedakarlığını simgeler. Bu, Müslüman topluluğun oluşumunda merkezi bir rol oynamıştır.
Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, hicreti, 'bir yerden ayrılıp başka bir yere gitmek' olarak açıklar. Ayetteki bağlamda, bu, müşriklerin zulmünden kaçarak İslam'ın yayılması için yeni bir ortam arayışını ve bu arayışın getirdiği toplumsal dönüşümü ifade eder.
Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Cihad (جهد), bir şeyi elde etmek için tüm gücü sarf etmektir. Ayetteki 'câhedû' ifadesi, hem düşmanla savaşmayı hem de nefisle mücadeleyi ve Allah yolunda her türlü çabayı kapsar. Bu, Müslümanların inançlarını korumak ve yaymak için gösterdikleri azmi vurgular.
Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Cihad, 'meşakkat ve zorluklara katlanarak bir amaca ulaşmak için gayret göstermek' olarak tanımlanır. Ayetteki kullanımı, hicret edenlerin yeni yurtlarında İslam'ı savunmak ve güçlendirmek için gösterdikleri fiili ve manevi mücadeleyi ifade eder.
Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Rahim (رحم), akrabalık bağını ifade eder. Ayetteki 'el-erhâm' kelimesi, kan bağıyla birbirine bağlı olan kişileri, yani akrabaları belirtir. Bu, İslam'ın akrabalık haklarına ve miras hukukuna verdiği önemi gösterir.
Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'rahim' kelimesinin, 'akrabalık bağı' ve 'merhamet' anlamlarını taşıdığını belirtir. Ayetteki 'ülü'l-erhâm' ifadesi, miras hukukunda akrabaların birbirine önceliğini vurgulayarak, toplumsal düzenin ve aile bağlarının korunmasının önemine işaret eder.
Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Evlâ (أولى), 'daha yakın' veya 'daha hak sahibi' anlamına gelir. Ayetteki 'ba'duhüm evlâ bi-ba'd' ifadesi, akrabaların miras ve velayet gibi konularda birbirlerine karşı öncelikli haklara sahip olduğunu belirtir. Bu, İslam hukukunda akrabalık bağlarının gücünü gösterir.
Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'evlâ' kelimesinin, 'yakınlık' ve 'öncelik' anlamlarını taşıdığını ifade eder. Ayetteki kullanımı, akrabalık bağının, iman kardeşliği bağlamında bile belirli haklar ve sorumluluklar açısından özel bir önceliğe sahip olduğunu vurgular.
Enfâl Sûresi
Terzibaba - Necdet Ardıç
Daha sonra iman edip, zâti imân ile ikân’a ulaşıp sizinle beraber hakkı örtüp gizleyenler ile savaşanlarda aynı hükümdedir…
Akrabalık hükümleri ise kan bağı olanlar iledir. Fıkhi bir hüküm olan bu konuyu Elmalı Tefsinden bakalım.
Ey müminler, bununla beraber bundan böyle zevil-erham denilen akrabalar, Allah'ın kitabında mirasta birbirlerine daha evladırlar, yabancılardan daha yakındırlar.
O akrabalık isterse ana tarafından olsun, yine de akraba olmayanlara göre daha yakındırlar. Mümin bir akraba varken, böyle bir akrabalığı olmayan bir mümin yalnızca din kardeşliği sebebiyle bir başka mümine mirasçı olamaz. Yani Muhacirler ile Ensar arasında hicretin başında kurulan kardeşlik anlaşmasının mirasla ilgili olan hükümleri bundan böyle geçersiz olacak demektir. Müminler arasında miras yalnızca akraba olanlar arasında geçerli olacaktır. Ve işte ilk hicret edenlerle daha sonra hicret edenler arasındaki yegane fark budur. İkinci hicret döneminin Bedir'den sonra veya bu âyetin nüzulünden sonra başladığını söyleyenler olmuş ise de en sahih olan görüş Hudeybiye'den sonradır diyenlerin görüşüdür.[112]
Böylelikle ENFÂL sûresi çalışmamızın sonuna gelmiş bulunuyoruz. Okuyucuların azami istifa etmelerini idrak ve feyiz kapılarının açılarak. “Bedir/Ay” gibi parlak Nûru Muhammed’inin Cenâb-ı Hakk’tan gönüllerimizde doğup faaliyete geçmesini kolaylaştırmasını niyaz ediyoruz. “Haza min fadli Rabbihi”. Rabbimin fazlındandır. Bu vesile ile bu çalışmayı İz-Efendi maddi, mânevi yardımlarını yanımızda hissettiğimizden kendisine minnettarız. İz-Efendi Babamız ve gayri de memnun olur, İnşealllah… Okuyabilenlerin idraklerinin açılmalarını niyaz ederim. Herkese başarılar diler, Rabbü-l erbab’ımın “Allah-Cami” Zât ismine sığınır, verdiği imkan ve diğer bütün lütuflarından dolayı hamd ederim.
Gayret bizden yardım ve muvaffakiyet Allahtandır.
“Murat DERÛNİ EN-NÛR”
17-08-2024
ÜSKÜDAR/İSTANBUL
Terzi Baba kitapları.
Terzi Baba Baskısı olan kitaplar.
Diyanet işleri başkanlığı ↑
Rahman Rahimin Adıyla şiirinden… ↑
Diyanet Meali… ↑
Elmalı’lı Hamdi Yazır Tefsiri ↑
Tevbe, 9/60. ↑
Tevbe, 9/103. ↑
Ahzab, 33/33. ↑
8 Enfal, 8/41. ↑
Hadisi Müslim'in Sahih'inden nakil, Buhari'nin Sahih'inde ifade biçiminde çok az bir fark var. Muslim, Zekât, 161; Buhari, Zekât, 60. ↑
Muslim, Zekat, 161. ↑
Ahmed b. Hanbel, 1, 200. ↑
Ahmed b. Hanbel, ll, 279 ↑
Muslim, Zekat, 167; Neser, Zekat, 95, Fey, 15; Malik, Muvatta, Sadaka, 13, 15; Ahmed b. Hanbel, III, 402 ↑
Bkz., Tirmizi, Zekat, 25 ↑
Bu bölüm internte bulunan farklı bilgilerden derlenmiştir. ↑
A.T YOLCU ↑
https://islamansiklopedisi.org.tr/ganimet ↑
İz-Terzi Baba – Gönülden Esintiler- 19- (8) Sûre-i Feth. Sayfa 92... ↑
İz-Terzi Baba – Gönülden Esintiler- 19- (8) Sûre-i Feth. Sayfa 92... ↑
Tevbe, 9/60. ↑
İhlas, 112/2. ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler - Zekât ve İnfak – Tasavvuf Serisi 205-15- ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – İmân ve İkân – Tasavvuf Serisi 72- Sayfa 56…. ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – İmân ve İkân – Tasavvuf Serisi 72- Sayfa 73…. ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – Kelime-i Tevhid – Tasavvuf Serisi 10- ↑
Necdet ARDIÇ - Gönülden Esintiler- 13 ve hakikat-i ilâhiyye - Tasavvuf Serisi 13 - Sayfa 191… ↑
Necdet ARDIÇ - Gönülden Esintiler- Vahiy ve Cebrail - Tasavvuf Serisi 11- Sayfa 28… ↑
Elmalı’lı Hamdi Yazır Tefsiri ↑
(el-Külliyyât, s. 40-41; krş. Lisânü’l-ʿArab, “crm” md.). ↑
Bu konu oldukça ağır ve anlaşılması zor bir konudur. Anlaşılmaz diye de bir şey yoktur. Terzi Baba (78) Ayan-ı Sabite, kaza ve kader kitabı dikkatlice okunmalıdır. ↑
Elmalı’lı Hamdi Yazır Tefsiri ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler –Fetih Sûresi ve Fethin Hakikatleri – Tasavvuf Serisi 19- Sayfa 40 ↑
(110/1) ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – Tarık S3uresi – Tasavvuf Serisi 215-16- Sayfa 40 ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – Kelime-i Tevhid – Tasavvuf Serisi 10- Sayfa 85 ↑
İsabetli. – Çok doğru. – Uygun. ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 9. Cilt Sayfa 62… ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 3. Cilt Sayfa 331… ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 8. Cilt Sayfa 247… ↑
Fusûs’ül Hikem – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 2. Cilt İbrâhîm Fassı … ↑
İnternetten alınan bilgi… ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – İrfan Mektebi – Tasavvuf Serisi 14- Sayfa 58 ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 1. Cilt … ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 2. Cilt … ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 3. Cilt … ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 4. Cilt … ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 5. Cilt… ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 6. Cilt… ↑
Kulun kendi fiil ve davranışlarını görmekten fâni olup gerçek kul olma noktasına ulaşması anlamında bir tasavvuf terimi… ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 7. Cilt… ↑
Mesnevi-i Şerif – Ahmed Avni Konuk Şerhi – 12. Cilt … ↑
Fusûs’ül Hikem – Ahmed Avni Konuk şerhi –Muhammed Fassı - ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konun Şerhi, 12. Cilt. ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler –Tasavvuf Serisi - 119_01_Âdem-Fassı_Fusûsu’l-Hikem_ ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler –Tasavvuf Serisi - İbrâhîm Fassı- Fusûsu’l-Hikem- ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler –Tasavvuf Serisi - İshak Fassı-Fassı_Fusûsu’l-Hikem_ ↑
Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – Divan 3 – Tasavvuf Serisi 16 - Sayfa 87 ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konun Şerhi, 6. Cilt. ↑
Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konun Şerhi, 1. Cilt. ↑
Elmalı’lı Hamdi Yazır Tefsiri ↑
Daha geniş bilgi için Terzi Baba Gökyüzü insanları adlı esere bakılabilir. ↑
(Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konuk Şerhi Cilt 6, Sayfa 569) ↑
Necdet ARDIÇ - Fusûs’ül Hikem Şerhi, Âdem Fassı – Tasavvuf Serisi 119_01_Âdem-Fassı… ↑
Gönülden Esintiler – Necdet ARDIÇ - Gökyüzü İnsanları Araştırması - Tasavvuf Serisi 213-1- Sayfa 320… ↑
1-17-kevkeb-kayan yıldızlar.
2-23-İbretlik değmez dosyası.
3-73-Celâl Cemâl Celâl “hayalî Kamer’in hayal vâdîsi”
4-81-Hayal vadisinin çıkmaz sokakları.
5-93-Mescid-i dırar/Kubbet-ul kara.
6-98-Solan bahçenin/kuruyan gülleri.
7-105-Cemo ve Farko.
8-112-Bir kardeşin soruları ve cevapları.
9-124-İbretlik bir değmez dosyası daha. Satih ince.