Tekvîr Sûresi 19. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Tekvîr 19Cüz 30 · Sayfa 586

Tekvîr Sûresi 19. Âyet

التكوير

İnnehu lekavlu rasûlin kerîm(in)

(19-21) O (Kur'an), şüphesiz değerli, güçlü ve Arş'ın sahibi katında itibarlı, orada (meleklerce) itaat edilen, güvenilir bir elçinin (Cebrail'in) getirdiği sözdür.

Tekvîr Suresi'nin 19. ayeti, Kur'an'ın ilahi menşeini ve Cebrail (a.s.) aracılığıyla indirildiğini vurgular. Ayet, 'söz', 'elçi' ve 'kerim' kavramları üzerinden bu ilahi mesajın yüceliğini ve taşıyıcısının vasıflarını öne çıkarır.

1لَقَوْلُk-v-l

Kök:ق و ل—Burada 'söz' anlamında olup, Kur'an'ın Allah katından gelen bir mesaj olduğunu ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'kavl' kelimesinin, bir düşünceyi veya anlamı ifade eden sesli veya sessiz her türlü beyanı kapsadığını belirtir. Ayetteki 'lekavl' ifadesi, Kur'an'ın bizzat Allah'ın kelamı olduğunu, Cebrail'in ise sadece bir tebliğci olduğunu vurgular. Bu, Kur'an'ın insan sözü olmadığına işaret eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'kavl' kavramının Kur'an'da sadece 'söz' değil, aynı zamanda 'mesaj', 'emir' ve 'hüküm' gibi daha geniş anlamlar taşıdığını belirtir. Bu ayetteki 'kavl', Allah'ın mutlak ve değişmez mesajını ifade eder, Cebrail'in sadece bu mesajı ileten bir aracı olduğunu gösterir.

2رَسُولٍr-s-l

Kök:ر س ل—Allah tarafından bir mesajı iletmek üzere görevlendirilmiş elçi, yani Cebrail (a.s.)'ı ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'resul' kelimesinin 'gönderilen' anlamına geldiğini ve burada Allah tarafından vahyi iletmek üzere görevlendirilen meleği (Cebrail'i) kastettiğini belirtir. Ayetteki 'resul', ilahi mesajın güvenilir bir aracı vasıtasıyla ulaştırıldığını vurgular.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'resul' kelimesinin, gönderildiği görevi eksiksiz yerine getiren ve mesajı tahrif etmeden ileten kişi için kullanıldığını açıklar. Ayetteki 'resul', Cebrail'in vahyi Allah'tan aldığı şekliyle Hz. Muhammed'e (s.a.v.) ulaştırdığının garantisidir.

3كَرِيمٍk-r-m

Kök:ك ر م—Cebrail (a.s.)'ın yüce, şerefli, değerli ve güvenilir vasıflarını ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'kerîm' kelimesinin 'cömert, şerefli, değerli' gibi anlamlara geldiğini belirtir. Bu ayette Cebrail için kullanılması, onun Allah katındaki yüksek makamını, güvenilirliğini ve vahyi taşıma görevine layık görülen üstün vasıflarını ifade eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'kerîm' kelimesinin, her türlü noksanlıktan uzak, övgüye layık ve yüce olanı nitelediğini açıklar. Cebrail'in 'kerîm' olarak nitelendirilmesi, onun vahyi taşıma görevinde hiçbir hata yapmayacağını, güvenilir ve şerefli bir elçi olduğunu vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'kerîm' kelimesinin Kur'an'da hem Allah'ın bir sıfatı olarak hem de insanlar ve melekler için üstün vasıfları ifade etmek üzere kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'kerîm' sıfatı, Cebrail'in sadece şerefli değil, aynı zamanda vahyi taşıma görevini en mükemmel şekilde yerine getiren, güvenilir bir varlık olduğunu gösterir.

Tekvîr Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

Bir önceki Âyeti Kerîme’de ifâde edilen nefesi Rahmâni bu Âyet-i Kerîme’de ne kadar açık olarak ifâde ediliyor ancak tabîi görene.

Kûr’ân-ı Kerîm, tabîi ki Allah kelâmıdır ancak her bir harfi ve kelimesi onun lisanından zuhura çıktığı için “Resûl'ün sözüdür.” Ve kendisine verildiği içinde”Kerîm” dir. Lügat mânâsı.

Her şeyin iyisi, faydalısı. Kerem ile muttasıf olan, ihsan ve inayet sâhibi. Şerefli ve izzetli. Muhterem, cömert, müsamahakâr. (Kur'an-ı Kerim tâbirindeki kerim; muazzez,

mükerrem mânâsınadır. Kur'an-ı Kerim'de bu kelime 27 defa geçer ve ancak iki defa Cenab-ı Hak hakkında kullanılmıştır.)

ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ

(Zî kuvvetin ınde zil arşi mekîn. )

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(2)

Kâf Sûresi İnsân-ı Kâmil (Cilt 5)