Tekvîr Sûresi 24. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'gayb' kelimesini 'gözden kaybolan, idrak edilemeyen' olarak tanımlar. Ayetteki kullanımıyla, Hz. Peygamber'in Allah'tan aldığı ve insanlara aktardığı, duyularla algılanamayan ilahi bilgilere işaret eder. Bu bilgiler, peygamberin kendi çabasıyla değil, vahiy yoluyla elde ettiği hakikatlerdir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki 'gayb' kavramının, insan aklının ve duyularının erişemediği, sadece Allah'ın bildiği ve dilediği kullarına bildirdiği gerçeklik alanı olduğunu belirtir. Bu ayette, peygamberin bu gaybî bilgileri aktarırken herhangi bir eksiklik veya tahrifat yapmadığı vurgulanır.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'gayb'ı 'insanların bilmediği, gizli olan' şeklinde açıklar. Ayetteki bağlamda, peygamberin vahiy yoluyla kendisine bildirilen gaybî haberleri, yani geleceğe ve görünmeyene dair bilgileri, insanlardan gizlemediği veya eksik aktarmadığı anlamını taşır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'zanin' kelimesini 'cimri, kıskanç' olarak açıklar. Ayetteki 'bi-zanin' ifadesi, peygamberin kendisine vahyedilen gaybî bilgileri insanlara ulaştırma konusunda cimrilik yapmadığını, hiçbir şeyi gizlemediğini ve eksik bırakmadığını vurgular. O, aldığı mesajı tam ve eksiksiz olarak tebliğ etmiştir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'dannen' kökünden türeyen 'zanin' kelimesini 'bir şeyi başkasından esirgemek, cimrilik etmek' olarak tanımlar. Ayetteki kullanımıyla, Hz. Peygamber'in gaybî haberleri, yani vahyi, insanlardan esirgemediği, onları bilgilendirme konusunda cömert davrandığı ve hiçbir şeyi saklamadığı anlamını pekiştirir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'd-n-n' kökünün 'bir şeyi başkasına vermekten kaçınmak, cimrilik etmek' anlamını taşıdığını belirtir. Bu ayetteki 'bi-zanin' ifadesi, peygamberin vahiy yoluyla elde ettiği gaybî bilgileri tebliğ etme görevinde herhangi bir cimrilik göstermediğini, aksine tam bir açıklık ve dürüstlükle aktardığını vurgular.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'zanin' kelimesinin 'cimri' anlamının yanı sıra, 'suçlanan, töhmet altında tutulan' anlamını da taşıyabileceğine işaret eder. Ayetteki 'mâ huve alâ'l-gaybi bi-zanin' ifadesi, peygamberin gaybî bilgileri aktarırken ne cimrilik ettiğini ne de bu konuda herhangi bir töhmet altında tutulabileceğini ifade eder. O, vahyi olduğu gibi iletmiştir.