Tekvîr Sûresi 28. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Şey' (şey') kelimesinden türeyen 'şâe', bir şeyi irade etmek, dilemek demektir. Ayetteki kullanımı, kişinin doğru yolu seçme konusundaki kendi iradesini ve tercihini belirtir. Allah'ın dilemesiyle birlikte kulun dilemesinin de varlığına işaret eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Meşîet (dileme), bir şeyin varlığını veya yokluğunu tercih etme gücüdür. Ayetteki 'limen şâe' ifadesi, hidayetin ancak onu dileyenler için geçerli olduğunu, yani kişinin hidayeti talep etme iradesinin önemini vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): İzutsu, 'şâe' fiilinin Kur'an'daki kullanımının, hem ilahi iradeyi hem de insan iradesini kapsadığını belirtir. Bu ayette, 'şâe' kelimesi, insanın doğru yola yönelme konusundaki özgür iradesini ve bu iradenin hidayetin ön koşulu olduğunu gösterir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İstikamet, eğrilikten uzak durup doğru yolda sebat etmektir. Ayetteki 'en yestakîme' ifadesi, kişinin dini ve ahlaki olarak doğru bir çizgi üzerinde kalma arzusunu ve çabasını ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Kavm (kavm) kökünden türeyen istikamet, bir şeyin doğru ve düzgün olmasıdır. Dini bağlamda ise, Allah'ın emrettiği yolda sapmadan dosdoğru durmaktır. Bu ayette, Kur'an'ın hidayetinin, bu istikameti arzulayanlar için bir rehber olduğunu belirtir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, istikamet kavramının Kur'an'da hem fiziksel düzgünlüğü hem de ahlaki ve dini doğruluğu ifade ettiğini belirtir. 'En yestakîme' ifadesi, kişinin hayatını Kur'an'ın ilkelerine göre düzenleme ve bu yolda kararlılık gösterme niyetini vurgular.