Tekvîr Sûresi 27. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'zikr' kelimesinin hem kalpteki hatırlama hem de dildeki ifade anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki bağlamda ise Kur'an'ın insanlara unuttukları hakikatleri hatırlatan, onları doğru yola sevk eden bir öğüt ve şeref kaynağı olduğunu ifade eder. (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân, s. 320)

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'zikr' kelimesinin Kur'an'da 'öğüt' (maw'iza) ve 'şeref' (şaraf) anlamlarında kullanıldığını belirtir. Bu ayette Kur'an'ın, insanlara yol gösteren ve onlara şeref kazandıran bir öğüt olduğunu vurgular. (Mecâzü'l-Kur'ân, I, 28)

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'zikr' kavramının Kur'an'da 'hatırlatma' ve 'uyarı' anlamlarını taşıdığını, aynı zamanda ilahi vahyin kendisi için de kullanıldığını ifade eder. Bu ayette Kur'an'ın, insanları Allah'a ve hakikate yönelten bir hatırlatıcı ve uyarıcı olduğunu belirtir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'âlemîn' kelimesinin, Allah dışındaki tüm varlıkları kapsadığını belirtir. Bu ayette Kur'an'ın mesajının sadece belirli bir topluluğa değil, tüm insanlığa ve hatta tüm âlemlere yönelik evrensel bir öğüt olduğunu vurgular. (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân, s. 49)

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'âlem' kelimesinin 'bilgi' (ilm) kökünden geldiğini ve Allah'ın varlığına delalet eden her şeyi ifade ettiğini açıklar. 'Âlemîn' ise tüm yaratılmışları kapsar. Ayetteki kullanımıyla Kur'an'ın, tüm varlık âlemleri için bir öğüt ve yol gösterici olduğunu belirtir. (Basâiru Zevi't-Temyîz, IV, 102)

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'âlemîn' kelimesinin Kur'an'da genellikle 'insanlar' anlamında kullanıldığını, ancak bazen daha geniş bir anlamda 'tüm varlıklar'ı da kapsadığını ifade eder. Bu ayette Kur'an'ın mesajının sadece insanlara değil, tüm evrene hitap eden evrensel bir nitelik taşıdığını vurgular.