Leyl Sûresi 13. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'lâm' harfinin mülkiyet, tahsis ve istihkak bildirdiğini belirtir. Burada 'lenâ' ifadesi, ahiret ve dünya üzerindeki mutlak ve münhasır mülkiyetin yalnızca Allah'a ait olduğunu vurgular. Bu, yaratılmışların hiçbirinin bu mülkiyette ortak olamayacağı anlamına gelir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'lâm' harfinin 'ihtisas' ve 'istihkak' anlamlarını taşıdığını açıklar. Ayetteki 'lenâ' ifadesi, ahiret ve dünya gibi büyük varlık alanlarının Allah'a mahsus olduğunu, O'nun dışındaki hiçbir varlığın bu alanlar üzerinde gerçek bir sahiplik iddia edemeyeceğini gösterir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'âhiret' kelimesinin 'sonra gelmek' kökünden türediğini ve dünya hayatından sonraki ebedi hayatı ifade ettiğini belirtir. Ayetteki kullanımı, Allah'ın sadece dünya hayatına değil, aynı zamanda ebedi olan ahiret hayatına da mutlak surette sahip olduğunu vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'da 'âhiret' kavramının, dünya hayatının geçiciliğine karşılık ebedi ve gerçek varoluş alanı olarak konumlandırıldığını açıklar. Bu ayette 'âhiret'in Allah'a ait olması, O'nun zamanın ve varoluşun tüm boyutları üzerindeki nihai hükümranlığını gösterir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'âhiret'i 'dünyanın zıddı' olarak tanımlar ve bu kelimenin mecazi olarak 'sonuç' veya 'nihai akıbet' anlamında kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'lenâ' ile birlikte, ahiretin tüm sonuçları ve akıbetinin Allah'ın elinde olduğunu ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'ûlâ' kelimesinin 'evvel' kökünden türediğini ve 'ilk' veya 'önceki' anlamına geldiğini belirtir. Kur'an bağlamında genellikle 'dünya hayatı'nı ifade eder. Ayette 'âhiret' ile birlikte kullanılması, Allah'ın hem başlangıçtaki (dünya) hem de sondaki (ahiret) her şeye sahip olduğunu gösterir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'el-ûlâ'nın 'ed-dünyâ' (dünya) anlamına geldiğini ve 'el-âhiret'in zıddı olarak kullanıldığını açıklar. Bu ayetteki kullanımı, Allah'ın dünya hayatının tüm varlıkları ve olayları üzerindeki mutlak mülkiyetini ve kontrolünü vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'el-ûlâ'nın Kur'an'da 'dünya' kavramıyla eş anlamlı olarak kullanıldığını ve 'âhiret' ile karşıtlık içinde, geçici ve fani olanı temsil ettiğini belirtir. Ayetteki 'lenâ' ile birlikte, bu geçici dünyanın bile Allah'ın mülkiyetinde olduğunu ve O'nun iradesine tabi olduğunu ifade eder.