Beyyine Sûresi 2. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Beyyine 2Cüz 30 · Sayfa 598

Beyyine Sûresi 2. Âyet

البينة

Rasûlun mina(A)llâhi yetlû suhufen mutahhera(ten)

Bu delil, tertemiz sahifeleri okuyan, Allah tarafından gönderilen bir peygamberdir.

Beyyine Suresi'nin 2. ayeti, Allah'tan gelen bir elçinin arınmış sahifeleri okumasını konu edinir. Ayet, 'resul', 'yetlu' ve 'mutahharah' gibi temel kavramlar üzerinden ilahi mesajın saflığını ve tebliğ ediliş biçimini vurgular.

1رَسُولٌr-s-l

Kök:ر س ل—Allah tarafından insanlara mesaj iletmek üzere gönderilen elçi.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'resul' kelimesini 'irsâl' (göndermek) kökünden türemiş olarak açıklar ve Allah'ın kullarına gönderdiği, şeriat ve hükümlerle görevlendirdiği kimse olarak tanımlar. Ayetteki 'resulün' Allah'tan gelmesi, onun ilahi bir misyonla görevli olduğunu ve sıradan bir haberci olmadığını vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'resul' kelimesini 'gönderilen' anlamında kullanır ve Kur'an'da bu kelimenin peygamberler için kullanıldığını belirtir. Ayetteki bağlamda, bu resulün 'sahifeleri okuyan' kişi olması, onun sadece bir elçi değil, aynı zamanda ilahi kelamı tebliğ eden bir rehber olduğunu gösterir.

2يَتْلُوا۟t-l-w

Kök:ت ل و—Bir şeyi takip etmek, okumak, tilavet etmek.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'yetlu' fiilini 'okumak' ve 'takip etmek' anlamlarında kullanır. Ayetteki 'sahifeleri okumak' ifadesi, resulün bu sahifelerdeki ilahi mesajı insanlara aktardığını ve onların bu mesaja uymalarını sağladığını ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'tilavet' kavramının sadece 'okumak'tan öte, 'anlamını düşünerek, huşu içinde okumak' anlamını taşıdığını belirtir. Ayetteki resulün sahifeleri 'yetlu' etmesi, bu okumanın sadece lafzi bir aktarım değil, aynı zamanda ilahi mesajın derinliğini ve hikmetini yansıtan bir tebliğ olduğunu gösterir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'tilavet' kelimesinin 'bir şeyi takip etmek' anlamından geldiğini ve Kur'an okumak için kullanıldığında, harfleri ve anlamları takip ederek okumak anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'yetlu sahifeten' ifadesi, resulün ilahi metni doğru ve eksiksiz bir şekilde aktardığını vurgular.

3صُحُفًاs-h-f

Kök:ص ح ف—Üzerine yazı yazılan sayfalar, sahifeler, kitaplar.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'sahife' kelimesini 'üzerine yazı yazılan şey' olarak açıklar. Ayetteki 'sahifeler' ifadesi, ilahi mesajın somut bir metin halinde bulunduğunu ve bu metnin resul tarafından okunduğunu belirtir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'sahife' kelimesinin 'yazılı kağıt' veya 'kitap' anlamlarına geldiğini ifade eder. Ayetteki 'mutahharah' (arınmış) sıfatıyla birlikte kullanılması, bu sahifelerin ilahi kökenli ve her türlü eksiklikten arınmış olduğunu vurgular.

4مُّطَهَّرَةًt-h-r

Kök:ط ه ر—Her türlü kirden, eksiklikten ve yanlışlıktan arınmış, temizlenmiş.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'taharet' kelimesini 'maddi ve manevi kirden arınma' olarak tanımlar. Ayetteki 'mutahharah' sıfatı, sahifelerin sadece fiziksel olarak temiz olmadığını, aynı zamanda içerik olarak da her türlü batıldan, tahrifattan ve eksiklikten arınmış, saf ve doğru ilahi kelam olduğunu ifade eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'taharet'in hem duyusal (hissi) hem de akli (manevi) olabileceğini belirtir. Ayetteki 'mutahharah' sahifeler, ilahi vahyin hatasızlığını, eksiksizliğini ve insan müdahalesinden uzak, saf ve kutsal niteliğini vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'taharet' kelimesinin Kur'an'da genellikle manevi arınmayı ifade ettiğini belirtir. 'Mutahharah sahifeler' ifadesi, bu sahifelerin ilahi kaynaklı olması nedeniyle her türlü beşeri hatadan, tahrifattan ve şüpheden uzak, mutlak doğruyu içeren metinler olduğunu gösterir.

Namaz Sûreleri (Cilt 1)

Terzibaba - Necdet Ardıç

~~98.2~
رَسُولٌ مِنَ اللّٰهِ يَتْلُوا صُحُفًا مُطَهَّرَةً
~ ~ ~

(98/2) - Rasûlun minallâhi yetlû suhufen mutahherah.
(98/2) - Bu delil, tertemiz sahifeleri okuyan, Allah tarafından gönderilen bir peygamberdir.

Nihayet Muhammed (s.a.v.) Efendimizin gelmesiyle, bu delil zuhur etmiş oldu. Muhammed (s.a.v.) Efendimizin gelmesiyle ve kendisine verilen tertemiz sahifeleri, onlara okuyan açık beyanlı bir delil idi.

Bir Hakk yolcusuda, Tevhid ve irfaniyyet ilmini idrak ettikçe, kendini ve Rabb’ını daha yakından tanıdıkça. “Rasûlun minallâhi” “Allah’dan, Allah ile” (Ha-Mîm) oldu-ğunu idrak eder, “suhufen mutahherah.” “tertemiz sahi-feler” İçinde, Hakk’tan başka, beşeriyete ait hiçbir şey bulunmayan yazılar, Kur’ân, ayrıca/gönül sahifelerini okuyan.

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(1)

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8