TB. Kelime-i Lûtiyye & Üzeyriyye ile TB. Süleymân-Dâvûd-Yûnus-Eyyûb Fasılları eserleri Levh-i Mahfûz kavramına nasıl farklı yaklaşır?

Verilen kaynaklarda Kelime-i Lûtiyye, Kelime-i Üzeyriyye, Süleymân, Dâvûd, Yûnus ve Eyyûb fasıllarının Levh-i Mahfûz kavramına doğrudan ve farklı bir yaklaşım sunduğuna dair bilgi bulunmamaktadır. Bunun yerine, bu fasılların her biri belirli bir hikmetle ilişkilendirilmektedir. Örneğin, Kelime-i Lûtiyye 'melkiyyet (mülk ve hükümranlık) hikmeti' ile anılırken, Kelime-i Üzeyriyye 'kader hikmeti' ile ilişkilendirilmektedir¹. Levh-i Mahfûz ise genel olarak 'Hak'ın takdîr ettiği her şeyin yazılı olduğu, kâinatın ezelî programının kaydedildiği levha' olarak tanımlanır. Bu bağlamda, Üzeyir Kelimesi'ndeki 'kader hikmeti', Levh-i Mahfûz'un ezelî kayıt ve takdir vechesiyle dolaylı bir ilişki içinde düşünülebilir; zira Levh-i Mahfûz'da her musîbetin yaratılmadan önce yazıldığı belirtilir (Hadîd 22, K1-8). Ancak bu, faslın Levh-i Mahfûz'a özgü bir yorum getirdiği anlamına gelmez, daha ziyade Levh-i Mahfûz'un kapsamındaki bir ilâhî hikmeti ifade eder.

Diğer fasıllara bakıldığında, Süleyman Kelimesi 'rahmâniyyet (Rahman'a ait olma) hikmeti', Davud Kelimesi 'vücûdiyyet (varlığa ait olma) hikmeti', Yunus Kelimesi 'nefsî (nefse ait) hikmet' ve Eyyub Kelimesi 'gaybî (gayba ait) hikmet' ile ilişkilendirilmektedir¹. Bu hikmetler, tasavvufî sülûkun farklı mertebelerini veya ilâhî tecellîlerin çeşitli vechelerini temsil eder. Levh-i Mahfûz'un tasavvuftaki tanımı ise 'a'yân-ı sâbitenin yansıması, Hak'ın ilminin mücessem hâli' olarak belirtilir. A'yân-ı sâbite, vâhidiyyet mertebesinde Hak'ın ilminde sâbit olan eşyânın ezelî hakîkatleridir ve Levh-i Mahfûz bu hakîkatlerin kâinata yansıma kanalıdır. Dolayısıyla, bu fasıllarda bahsedilen hikmetler, Levh-i Mahfûz'un genel çerçevesi içinde yer alan ilâhî ilim ve takdirin farklı tezahürleri olarak görülebilir, ancak Levh-i Mahfûz kavramının kendisine özgü, farklı bir yorumunu sunmamaktadırlar. Verilen kaynaklarda bu fasılların Levh-i Mahfûz'a dair özel bir tefsiri veya farklı bir yaklaşımı açıklanmamıştır.