Yûnus Sûresi 44. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Allah lafzı, tüm kemal sıfatları kendinde toplayan, ibadete layık olan zatın özel ismidir. Bu ayette, zulmetmekten münezzeh olan yüce yaratıcıyı ifade eder ve O'nun mutlak adaletini vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Allah ismi, zat-ı vacibü'l-vücud'a delalet eden özel isimdir. Bu ayette, insanların kendi fiilleriyle kendilerine zulmettiği gerçeği karşısında, ilahi adaletin ve zulümden münezzeh oluşun kaynağı olarak zikredilir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Zulüm, bir şeyi yerinden saptırmak, haksızlık etmek demektir. Ayette Allah'ın insanlara zulmetmediği ifadesi, O'nun adaletinin mutlak olduğunu ve kimseye haksızlık yapmadığını belirtir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Zulüm, bir şeyi ait olduğu yerden başka bir yere koymaktır. Bu ayette, Allah'ın kullarına karşı haksızlık etmediği, onlara zarar vermediği, aksine insanların kendi fiilleriyle kendilerine zarar verdiği anlamında kullanılır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Kur'an'da 'zulüm' kavramı, genellikle ilahi düzene karşı gelme, haddi aşma ve haksızlık etme anlamlarını taşır. Bu ayette, Allah'ın zulümden münezzeh olduğu ve insanların kendi iradeleriyle bu sınırı aştığı vurgulanır.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Nâs (insanlar), Kur'an'da genellikle tüm insanlığı kapsayan bir ifade olarak kullanılır. Bu ayette, Allah'ın zulmetmediği ve kendi fiilleriyle kendilerine zulmeden varlıklar olarak insanlara işaret eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İnsan, 'ünsiyet' (yakınlık, alışkanlık) kökünden gelir ve sosyal bir varlık oluşuna işaret eder. Ayette, kendi seçimleriyle zulme düşen ve bunun sonuçlarına katlanan varlıklar olarak insanlar kastedilir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Nâs kelimesi, Kur'an'da hem genel insanlık anlamında hem de belirli bir topluluğu ifade etmek için kullanılır. Bu ayette, Allah'ın adaletinin evrenselliği ve insanların kendi eylemlerinden sorumlu olduğu gerçeği bağlamında tüm insanlığı kapsar.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Nefs, bir şeyin zatı, kendisi demektir. Ayette 'kendilerine zulmederler' ifadesiyle, insanların dışarıdan bir zorlama olmaksızın, kendi iradeleri ve seçimleriyle kendilerine zarar verdikleri vurgulanır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Nefs, hem ruh hem de bedenle birlikte insanın bütünlüğünü ifade eder. Bu ayette, insanların kendi iradeleriyle yaptıkları kötü fiillerin sonucunda, kendi varlıklarına, ruhlarına ve geleceklerine zarar verdikleri anlamındadır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Kur'an'da 'nefs' kavramı, insanın özünü, benliğini ve irade sahibi oluşunu ifade eder. Ayette 'kendilerine zulmederler' ifadesi, insanın kendi özgür seçimiyle yaptığı eylemlerin sorumluluğunu ve bu eylemlerin kendi benliği üzerindeki olumsuz etkisini vurgular.