Hicr Sûresi 37. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Kavl (قول), bir şeyin ifade edilmesi, sözlü veya yazılı olarak dile getirilmesidir. Ayetteki 'kâle' (قَالَ) fiili, Allah'ın İblis'e doğrudan ve kesin bir hükümle hitap ettiğini, bu hitabın ilahi bir emir ve karar olduğunu vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Kavl (قول), Kur'an'da bazen mecazi anlamlar taşısa da, bu ayetteki 'kâle' (قَالَ) fiili, Allah'ın fiili ve iradesinin bir beyanı olarak anlaşılmalıdır. Bu, İblis'e verilen mühletin ilahi bir iradeyle gerçekleştiğini gösterir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): İnne (إنّ), te'kid (vurgu) edatıdır ve cümlenin anlamını pekiştirir. Ayetteki 'fe-inneke' (فَإِنَّكَ) ifadesi, Allah'ın İblis'e hitabının kesinliğini ve bu mühletin kaçınılmaz bir gerçek olduğunu vurgular. Bu, İblis'in durumunun ilahi bir karar olduğunu gösterir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): İnne (إنّ), haberin doğruluğunu ve kesinliğini ifade etmek için kullanılır. Ayetteki 'fe-inneke' (فَإِنَّكَ) ifadesi, İblis'in mühlet verilenlerden olduğu gerçeğinin şüphe götürmez bir hüküm olduğunu belirtir ve bu durumun ilahi iradenin bir sonucu olduğunu pekiştirir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Nazar (نظر), bir şeye bakmak, beklemek veya mühlet vermek anlamlarına gelir. 'Munzarîn' (الْمُنظَرِينَ) kelimesi, 'mühlet verilenler' demektir. Ayette, İblis'e kıyamet gününe kadar bir süre tanındığını, yani helak edilmesinin ertelendiğini ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Munzar (منظر), kendisine mühlet tanınan, bekletilen demektir. Bu ayetteki 'el-munzarîn' (الْمُنظَرِينَ) ifadesi, Allah'ın İblis'e, belirli bir vakte kadar yaşama ve faaliyet gösterme izni verdiğini, ancak bu iznin nihai bir sonu olduğunu belirtir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Nazar (نظر) kökünden türeyen 'munzarîn' (الْمُنظَرِينَ) kavramı, Kur'an'da ilahi bir lütuf veya ceza bağlamında bir erteleme, bir mühlet verme anlamında kullanılır. Bu ayette, İblis'e verilen mühlet, onun imtihanının bir parçası olarak sunulur ve ilahi takdirin bir tezahürüdür.