Hicr Sûresi 68. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'dayf' kelimesini, bir yere konuk olan kişi olarak tanımlar. Ayetteki 'dayfî' ifadesi, Hz. Lut'un evine gelen ve korunması gereken misafirlerini belirtir, bu da misafirperverliğin kutsallığına işaret eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'dayf' kelimesinin hem tekil hem de çoğul için kullanılabileceğini belirtir. Bu ayette 'dayfî' çoğul anlamda kullanılarak, Hz. Lut'un evine gelen birden fazla misafiri ifade eder ve onlara yönelik tehdidin ciddiyetini vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'dayf' kavramının Kur'an'da sadece bir misafir olmanın ötesinde, korunması ve ağırlanması gereken, hatta ilahi bir emanet olarak görülen bir statüyü ifade ettiğini belirtir. Hz. Lut'un bu kelimeyi kullanması, misafirlerin dokunulmazlığına dikkat çekmektir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'fadaha' fiilini, bir kişinin ayıbını ortaya çıkarmak, onu rezil etmek ve utandırmak olarak açıklar. Ayetteki 'felâ tefdahûnî' ifadesi, Hz. Lut'un misafirlerine yapılacak kötü muamelenin, aslında kendisini ve ev sahipliği onurunu zedeleyeceğini belirtir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'fadaha' kelimesinin, bir sırrı ifşa etmek veya bir kişinin kusurunu açığa vurmak suretiyle onu küçük düşürmek anlamına geldiğini ifade eder. Hz. Lut'un bu kelimeyi kullanması, kavminin ahlaksız davranışlarının sadece misafirleri değil, kendisini de toplum içinde utandıracağını vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'fadaha' fiilinin, bir kişinin şerefini ve itibarını zedeleyici bir eylemle ilişkilendirildiğini belirtir. Ayetteki bağlamda, Hz. Lut'un misafirlerine yönelik saldırının, onun peygamberlik ve ev sahipliği konumunu zedeleyerek onu utandıracağı anlamına gelir.