İsrâ Sûresi 6. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

İsrâ 6Cüz 15 · Sayfa 282

İsrâ Sûresi 6. Âyet

الإسراء

Śumme radednâ lekumu-lkerrate ‘aleyhim veemdednâkum bi-emvâlin vebenîne vece'alnâkum ekśera nefîrâ(n)

Sonra onlara karşı size tekrar egemenlik verdik. Mallar ve çocuklarla sizi güçlendirdik; sayınızı daha da çoğalttık.

İsrâ Suresi 6. ayet, İsrailoğullarına yönelik ilahi bir vaadi ve onların düşmanlarına karşı yeniden güçlendirilmelerini konu almaktadır. Ayet, 'geri dönüş', 'yardım etme', 'mal ve evlat' ve 'sayıca üstünlük' gibi kavramlar üzerinden bu ilahi desteği ve zaferi vurgulamaktadır.

1رَدَدْنَاr-d-d

Kök:ر د د—Bir şeyi geri çevirmek, iade etmek veya tekrar ettirmek anlamında olup, ayette İsrailoğullarına zaferin geri verilmesini ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Radd (ردّ) kelimesi, bir şeyi geldiği yere geri çevirmek veya bir durumu eski haline döndürmek anlamındadır. Ayetteki 'redednâ' (رددنا) ifadesi, İsrailoğullarının düşmanlarına karşı kaybettikleri gücü ve üstünlüğü onlara tekrar iade etme, yani zaferi geri verme anlamında kullanılmıştır.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'redednâ lekümü'l-kerrate aleyhim' ifadesini, 'sizi onlara galip getirdik, onlara karşı size tekrar üstünlük verdik' şeklinde açıklar. Burada 'redd' fiili, bir durumun tersine çevrilmesi ve önceki mağlubiyetin ardından zaferin tekrar tesis edilmesi mecazını taşır.

2ٱلْكَرَّةَk-r-r

Kök:ك ر ر—Bir şeye tekrar dönmek, geri gelmek veya bir saldırıyı tekrarlamak anlamında olup, ayette zaferin veya üstünlüğün geri dönüşünü ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Kerre (الكرة), bir şeye tekrar dönmek, geri gelmek demektir. Ayetteki 'redednâ lekümü'l-kerrate' ifadesi, İsrailoğullarının düşmanlarına karşı tekrar galip gelmeleri, yani zaferin onlara geri dönmesi anlamındadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Kerre (الكرة), bir defa dönmek veya bir defa saldırmak anlamına gelir. Bu ayette ise 'el-kerre' kelimesi, İsrailoğullarının düşmanlarına karşı elde edecekleri ikinci zaferi veya üstünlüğü ifade eder, yani mağlubiyetin ardından gelen geri dönüş ve galibiyet.

3وَأَمْدَدْنَـٰكُمm-d-d

Kök:م د د—Yardım etmek, desteklemek, uzatmak veya artırmak anlamında olup, ayette Allah'ın İsrailoğullarına mal ve evlatla yardım etmesini ifade eder.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Medd (مدّ) kelimesi, bir şeyi uzatmak, artırmak veya birine yardım etmek anlamlarına gelir. 'Emdednâküm' (أمددناكم) ifadesi, Allah'ın İsrailoğullarına mal ve evlat vererek onları desteklemesi ve güçlendirmesi demektir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Medd (مدّ), bir şeye ilave etmek, onu çoğaltmak ve desteklemek manasındadır. Ayetteki 'emdâd' (إمداد) fiili, Allah'ın İsrailoğullarına mal ve evlat vererek onların sayılarını ve güçlerini artırması, yani onlara yardım etmesi anlamında kullanılmıştır.

4بِأَمْوَٰلٍm-w-l

Kök:م و ل—Sahip olunan her türlü mülk, servet ve mal varlığı anlamına gelir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Mâl (مال), insanın sahip olduğu, elde ettiği ve üzerinde tasarruf ettiği her şeydir. Ayette 'bi-emvâlin' (بأموال) ifadesi, Allah'ın İsrailoğullarına maddi zenginlikler vererek onları desteklemesini ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'mâl' kavramının Kur'an'da genellikle dünyevi zenginlik, servet ve mülk anlamında kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki 'emvâl' (أموال) ise, İsrailoğullarına verilen ilahi yardımın maddi boyutunu, yani ekonomik güçlenmeyi temsil eder.

5وَبَنِينَb-n-y

Kök:ب ن ي—Oğullar, erkek çocuklar anlamına gelir ve ayette neslin çoğalması ve insan gücünün artması bağlamında kullanılmıştır.

Ebû'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): İbn (ابن) kelimesinin çoğulu olan 'benûn' (بنون) veya 'benîn' (بنين), erkek çocuklar anlamına gelir. Ayetteki 've benîne' (وبنين) ifadesi, İsrailoğullarının neslinin çoğalması, insan gücünün ve dolayısıyla askeri gücün artması anlamında kullanılmıştır.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'benîn' (بنين) kelimesinin Kur'an'da genellikle soyun devamı, aile gücü ve toplumsal destek unsuru olarak geçtiğini belirtir. Bu ayette de 'emvâl' ile birlikte zikredilmesi, hem maddi hem de beşeri kaynaklarla güçlenmeyi vurgular.

6نَفِيرًاn-f-r

Kök:ن ف ر—Bir iş için toplanan topluluk, cemaat veya bir yere sefere çıkan grup anlamına gelir; ayette sayıca üstünlüğü ve insan gücünü ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Nefîr (نفير), bir iş için toplanan topluluk veya bir yere sefere çıkan gruptur. Ayetteki 'eksera nefîrâ' (أكثر نفيرا) ifadesi, İsrailoğullarının düşmanlarına karşı sayıca daha üstün ve kalabalık bir topluluk haline gelmelerini, yani insan gücünün artmasını ifade eder.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Nefîr (نفير), bir amaç uğruna bir araya gelen topluluk, özellikle savaş için toplanan askerler anlamına gelir. Bu ayette 'eksera nefîrâ' (أكثر نفيرا) ifadesi, İsrailoğullarının düşmanlarına karşı daha fazla sayıda insan gücüne sahip olmaları, yani askeri ve toplumsal güçlerinin artması anlamında kullanılmıştır.

İsrâ Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

(6) (Sümme radednâ lekümülkerrete aleyhim ve emdednâküm Bi emvalin ve beniyne ve cealnâküm eksere nefiyra;)

“Sonra sizi tekrar o istilacılar üzerine galip kıldık ve size mallarla ve oğullarla yardım ettik. Ve toplum olarak sizin sayınızı artırdık.” Üst Âyetlerde Beni İsrâîle dedik, derken mâziden bahsederken, burada halden bahsediyor. Yukarıdaki Âyet ile üzerlerinden cezâ geçtikten sonra Cenâb-ı Hakkk’ın onlara merhamet etmesiyle mallarla ve oğullarla zenginleşiyorlar. Yani derviş biraz kendini toparladıktan sonra tekrar eski halini Cenâb-ı Hakk kendisine iade ediyor.

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(1)

Kelime-i Dâvûdiyye