Meryem Sûresi 77. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Meryem 77Cüz 16 · Sayfa 311

Meryem Sûresi 77. Âyet

مريم

Eferaeyte-lleżî kefera bi-âyâtinâ vekâle leûteyenne mâlen veveledâ(n)

Ayetlerimizi inkar edip "Bana elbette mal ve evlat verilecek!" diyen kimseyi gördün mü?

Bu ayet, Allah'ın ayetlerini inkâr eden ve dünya malına güvenen bir kişinin durumunu tasvir etmektedir. Anahtar kavramlar, inkârın mahiyetini, Allah'ın ayetlerinin önemini ve dünya nimetlerine olan bağlılığın yanılgısını dilbilimsel ve semantik açıdan ortaya koymaktadır.

1كَفَرَk-f-r

Kök:ك ف ر—Allah'ın ayetlerini örtmek, gizlemek, nankörlük etmek ve inkâr etmek anlamındadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Kefere kelimesi, bir şeyi örtmek, gizlemek anlamına gelir. Şer'î bağlamda ise Allah'ın nimetlerini örtmek, O'na nankörlük etmek ve imanı gizlemek veya reddetmek demektir. Ayetteki kullanımı, Allah'ın ayetlerini bilerek reddetme ve inkâr etme eylemini vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Kefere, burada 'cehede' (inkâr etti) anlamındadır. Yani Allah'ın ayetlerini bilerek ve isteyerek reddetmek, onların hakikatini örtbas etmektir. Ayetteki 'ellezî kefera' ifadesi, bu inkârcı kişinin karakteristiğini ortaya koyar.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): İzutsu'ya göre 'küfr', Kur'an'da sadece bir inançsızlık durumu değil, aynı zamanda Allah'ın lütuflarına karşı nankörlük ve O'nun mesajını reddetme eylemidir. Bu ayetteki 'kefera', Allah'ın açıkça ortaya koyduğu ayetlere karşı takınılan olumsuz tavrı ve nankörlüğü ifade eder.

2بِـَٔايَـٰتِنَا'-y-h

Kök:ء ي ه—Allah'ın varlığını, birliğini ve kudretini gösteren deliller, mucizeler ve Kur'an ayetleridir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Âyât, Allah'ın kudretine ve birliğine delalet eden alametler, işaretler ve mucizelerdir. Bu ayetteki 'âyâtinâ' ifadesi, hem evrendeki yaratılış delillerini hem de peygamberlere indirilen vahiyleri kapsar. İnkâr edilen şey, bu açık ve net delillerdir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Âyet, açık alamet, işaret ve delil anlamına gelir. Kur'an'da ise Allah'ın varlığına, birliğine ve kudretine işaret eden her türlü delil, mucize ve Kur'an'ın kendi ayetleri için kullanılır. Ayetteki bağlamda, inkâr edilenin Allah'ın gönderdiği açık deliller olduğu vurgulanır.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'âyet' kelimesinin Kur'an'da geniş bir anlam yelpazesine sahip olduğunu belirtir; bunlar arasında mucizeler, ibretler, deliller ve Kur'an'ın cümleleri yer alır. Buradaki 'âyâtinâ', Allah'ın insanlara gönderdiği ve hakikati gösteren tüm işaretleri ifade eder.

3مَالًاm-w-l

Kök:م و ل—Sahip olunan her türlü servet, mal ve mülk anlamına gelir.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Mâl, insanın sahip olduğu, faydalandığı ve biriktirdiği her türlü servettir. Bu ayetteki kullanımı, inkârcı kişinin dünya malına olan aşırı düşkünlüğünü ve bu malın kendisine ebediyen verileceği yanılgısını ifade eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Mâl, insanın mülkiyetinde olan ve kendisi için bir değer ifade eden her şeydir. Ayetteki 'mâlen' ifadesi, inkârcı kişinin ahiret yerine dünya malına güvenmesini ve bu malın kendisine sürekli verileceği düşüncesini yansıtır.

4وَلَدًاw-l-d

Kök:و ل د—Doğmuş olan, çocuk, evlat anlamına gelir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Veled, doğan her şey için kullanılır, ancak genellikle insan çocukları için kullanılır. Ayetteki 'veleden' ifadesi, inkârcı kişinin mal ile birlikte çocuk sahibi olmayı da bir övünç ve güvence kaynağı olarak görmesini, dünya hayatının geçici nimetlerine olan bağlılığını gösterir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Veled, hem erkek hem de kız çocukları kapsayan genel bir terimdir. Ayetteki bağlamda, inkârcı kişinin mal ve evlat çokluğuyla övünmesini, bunları bir güç ve devamlılık kaynağı olarak görmesini ifade eder. Bu, ahiret inancının zayıflığının bir göstergesidir.

Meryem Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

(77) (E fe raeytellezî kefere bi âyâtinâ ve kâle le ûteyenne mâlen ve veleden.)

“Öyleyse âyetlerimizi inkâr ederek: “Bana mutlaka mal ve evlât verilecektir.” diyeni gördün mü?” Bu Âyet-i Kerîmenin iniş sebebi şöyledir:

“Şimdi Âyetlerimizi inkâr eden ve elbette bana mal ve evlat verilecektir, diyen adamı gördün mü?" Âyet-i Âs b. Vail sebebiyle nâzil olmuştu. Şöyle ki: (Sahabelerden) Hubab (r.a) adlı bir kimsenin onda bir alacağı vardı, onu istedi. Buna karşı Âs: "Hayır, dedi, Muhammed'e küfretmeden alacağını vermem" dedi Bunun üzerine Hubab:

"Vallahi, dedi, ben, Muhammed'e asla küfr etmem, ne hayatımda, ne ölümümde ve ne de tekrar dirildiğim zaman." Buna karşı Âs: "Öyle ise bekle öldükten sonra tekrar dirildiğinde bana gelirsin. O vakit benim malım ve evladım olacak, alacağını sana veririm" dedi. Yâni öbürlerini andıktan sonra işte bu gördüğün kâfirin hikâyesini de anlat.”

Eserin tamamını oku