Bakara Sûresi 10. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Bakara 10Cüz 1 · Sayfa 3

Bakara Sûresi 10. Âyet

البقرة

Fî kulûbihim meradun fezâdehumu(A)llâhu merada(n)(s) velehum ‘ażâbun elîmun bimâ kânû yekżibûn(e)

Kalplerinde münafıklıktan kaynaklanan bir hastalık vardır. Allah da onların hastalıklarını artırmıştır. Söyledikleri yalana karşılık da onlara elem dolu bir azap vardır.

Bakara 10. ayet, münafıkların kalplerindeki manevi hastalığı ve bu hastalığın Allah tarafından artırılmasını, yalan söylemeleri sebebiyle de elem verici bir azaba çarptırılacaklarını dilbilimsel bir derinlikle ifade etmektedir. Ayet, 'maraz', 'zâde' ve 'azâb' gibi temel kavramlar üzerinden münafıklığın psikolojik ve uhrevi sonuçlarını ortaya koyar.

1مَّرَضٌm-r-d

Kök:م ر ض—Bu ayette 'maraz', kalpteki manevi bozukluğu, inanç zayıflığını ve şüpheyi ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'maraz' kelimesinin hem bedensel hem de ruhsal hastalıklar için kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'kalplerindeki hastalık' ifadesiyle, münafıkların iman zayıflığı, şüphe ve nifak gibi manevi rahatsızlıkları kastedilir. Bu, bedensel bir rahatsızlık değil, inanç ve ahlakla ilgili bir bozukluktur.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'maraz' kelimesinin bu ayette mecazi bir anlam taşıdığını, 'şüphe' ve 'nifak' anlamına geldiğini ifade eder. Kalpteki hastalık, münafıkların iman ile küfür arasında gidip gelmeleri, samimiyetsizlikleri ve içlerindeki bozuk niyetleri olarak açıklanır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'maraz' kavramının Kur'an'da genellikle manevi ve ahlaki bir bozukluğu ifade ettiğini belirtir. Bu ayetteki 'maraz', münafıkların kalplerindeki inançsızlık, ikiyüzlülük ve şüphe gibi olumsuz durumları sembolize eder. Bu durum, onların doğru yolu bulmalarına engel olan içsel bir hastalıktır.

2فَزَادَهُمُz-y-d

Kök:ز ي د—Bu ayette 'zâde', Allah'ın münafıkların kalplerindeki hastalığı, onların kötü amelleri ve yalanları sebebiyle artırması anlamına gelir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'zâde' fiilinin burada 'artırmak' anlamında kullanıldığını ve Allah'ın münafıkların hastalıklarını artırmasının, onların kendi tercihleri ve kötü amelleri sonucunda gerçekleştiğini belirtir. Bu, Allah'ın onlara zulmetmesi değil, kendi sapkınlıklarının bir neticesidir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'ziyâde'nin bir şeyin miktarını veya şiddetini artırmak olduğunu açıklar. Ayetteki 'Allah hastalıklarını artırmıştır' ifadesi, münafıkların nifak ve şüphelerinin, kendi kötü seçimleri ve yalanları nedeniyle daha da kökleşip derinleşmesini ifade eder. Bu, ilahi bir ceza ve onların amellerinin bir sonucudur.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'zâde' fiilinin Kur'an'da genellikle bir şeyin nicelik veya nitelik olarak artırılması anlamında kullanıldığını belirtir. Bu ayette, münafıkların kalplerindeki manevi hastalığın, onların yalan söylemeye devam etmeleri ve nifaklarını sürdürmeleri sebebiyle Allah tarafından şiddetlendirilmesi söz konusudur. Bu, onların kendi eylemlerinin bir karşılığıdır.

3عَذَابٌa-z-b

Kök:ع ذ ب—Bu ayette 'azâb', münafıkların yalan söylemeleri ve nifakları sebebiyle karşılaşacakları elem verici cezayı ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'azâb' kelimesinin 'tatlı sudan mahrum bırakmak' kökünden geldiğini ve mecazi olarak 'acı veren ceza' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'elem verici azap', münafıkların ahirette karşılaşacakları şiddetli ve sürekli cezayı ifade eder. Bu ceza, onların dünyadaki yalanları ve ikiyüzlülüklerinin bir sonucudur.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'azâb'ın 'şiddetli ceza' ve 'eziyet' anlamına geldiğini açıklar. Bu ayetteki 'azâb-ı elîm', münafıkların yalanları ve nifakları sebebiyle hem dünyada manevi sıkıntılarla hem de ahirette cehennem azabıyla karşılaşacaklarını vurgular. Bu, onların amellerinin kaçınılmaz bir sonucudur.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'azâb'ın 'acı veren şey' olduğunu ve 'elîm' sıfatıyla birlikte kullanıldığında bu acının şiddetini artırdığını belirtir. Ayetteki 'azâbün elîm', münafıkların yalanları ve ikiyüzlülükleri nedeniyle hak ettikleri, ruhlarına ve bedenlerine işleyecek olan şiddetli ve sürekli bir cezayı ifade eder.

4يَكْذِبُونَk-z-b

Kök:ك ذ ب—Bu ayette 'yekzibûn', münafıkların sürekli olarak yalan söyleme, gerçeği çarpıtma ve ikiyüzlü davranma eylemini ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'kizb'in 'doğrunun zıddı' olduğunu ve 'yekzibûn' fiilinin münafıkların sürekli olarak Allah'a, peygambere ve müminlere karşı yalan söylediklerini, içlerinde gizledikleri küfrü dışa vurmadıklarını belirtir. Bu, onların temel karakteristiğidir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'yekzibûn' fiilinin burada 'yalan söylemek' anlamında kullanıldığını ve münafıkların iman ettiklerini iddia etmelerine rağmen kalplerinde küfrü gizlemeleriyle ilgili olduğunu açıklar. Bu, onların sözleri ile kalpleri arasındaki çelişkiyi vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'kizb' kavramının Kur'an'da sadece sözlü yalanı değil, aynı zamanda eylemsel ikiyüzlülüğü de kapsadığını belirtir. Münafıkların 'yekzibûn' eylemi, onların iman ettiklerini iddia etmelerine rağmen gerçekte inanmamaları ve bu durumu gizlemeleriyle ortaya çıkan bir 'varoluşsal yalan'dır. Bu, onların tüm davranışlarına sinmiş bir samimiyetsizliktir.

Bakara Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ

(2/10) Fiy kulubihim meradun fezadehümüllahü merada ve lehüm azabün elimün Bima kanu yekzibun;

* Kalplerinde münafıklıktan kaynaklanan bir hastalık vardır. Allah da onların hastalıklarını artırmıştır. Söyledikleri yalana karşılık da onlara elem dolu bir azap vardır.

Onların kalplerinin içinde de hastalık vardır, böyle yaptıkları için Allah’ta onların kalplerinde olan hastalığı ziyadeleştirir, arttırır, ve onlar içinde elim, can yakıcı bir azab vardır, bu dünya hayatını nasıl böyle boşuna geçirmişiz bedavaya geçirmişiz diyerek onun üzüntüsünden onlara elim azab vardır, cehennem azabı olmasa bile bu üzüntü yeter insâna, ama onlara bu üzüntü olmakla birlikte bir de cehennem azabı var tabii, Bimâ kânu yekzibun; Bu kazanmış oldukları yüzünden, yani inkar etmeleri, küfretmeleri, örtmeleri yüzünden kazanmış olduklarından dolayı onların azabları elim bir azabtır.

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(3)

Bakara Dosyası Kur'ân-ı Kerîm'de Yolculuk — 53. Âyetler ve Terzi Baba İnşikâk Sûresi