Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'خَدَعَ' kelimesinin asıl anlamının 'bir şeyi gizlemek, örtmek' olduğunu belirtir. 'مُخَادَعَة' (muhâdaa) ise, bir kimsenin diğerine hile ile bir şeyi gizlemesi ve onu aldatmaya çalışmasıdır. Ayetteki 'يُخَادِعُونَ' (yuhâdi'ûne) formu, münafıkların Allah'ı ve müminleri aldatma çabalarını, ancak bu çabanın karşılıklı bir aldatma gibi görünse de aslında tek taraflı ve başarısız olduğunu vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'يُخَادِعُونَ اللَّهَ' ifadesini 'Allah'ı aldatmaya çalışırlar' şeklinde açıklar. Bu, onların kendi nefislerini aldatmaları anlamına gelir, zira Allah aldatılamaz. Fiilin 'mufâale' (karşılıklı yapma) babından gelmesi, onların bu eylemi bir tür karşılıklı ilişki gibi algıladıklarını, ancak bunun sadece bir yanılsama olduğunu gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'h-d-a' kökünün Kur'an'daki kullanımının, genellikle 'hile yapmak, aldatmak' anlamında olduğunu belirtir. Münafıkların Allah'ı aldatma girişimleri, onların içsel çelişkilerini ve gerçekleri çarpıtma eğilimlerini yansıtır. Bu, onların dışarıdan mümin gibi görünürken içten inkarcı olmaları durumudur.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'أَمَنَ' (emine) kelimesinin kök anlamının 'kalbin sükûnet bulması, korkunun zıddı' olduğunu belirtir. 'آمَنَ' (âmene) ise, 'bir şeyi tasdik etmek, güvenmek ve kalben inanmak' demektir. Ayetteki 'الَّذِينَ آمَنُوا' (ellezîne âmenû) ifadesi, Allah'a ve O'nun gönderdiklerine kalben tasdik edip güvenen, korkusuzca teslim olan kimseleri ifade eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, imanın 'tasdik-i kalbî' (kalple tasdik) olduğunu ve dil ile ikrarın da bunun bir göstergesi olduğunu vurgular. Ayetteki 'inananlar' ifadesi, münafıkların aldatmaya çalıştığı, dışarıdan görünen mümin topluluğunu değil, gerçek anlamda kalben iman etmiş kişileri işaret eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'يَخْدَعُونَ' fiilinin 'aldatmak, hile yapmak' anlamında kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ' (ve mâ yahda'ûne illâ enfusehum) ifadesi, münafıkların aldatma eylemlerinin nihayetinde kendilerine döndüğünü, yani kendi kendilerini aldattıklarını vurgular. Bu, onların eylemlerinin sonuçlarının kendilerine ait olduğunu gösterir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'خَدَعَ' kelimesinin 'bir şeyi gizleyerek veya yanıltarak birini tuzağa düşürmek' anlamını taşıdığını ifade eder. Ayetteki kullanımı, münafıkların aldatma eylemlerinin, Allah'ı ve müminleri değil, kendi nefislerini bir yanılsama içine soktuğunu ve bu yanılsamanın sonuçlarına kendilerinin katlanacağını belirtir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'نَفْس' (nefs) kelimesinin Kur'an'da farklı anlamlarda kullanıldığını, burada 'kişinin kendisi, zatı' anlamında olduğunu belirtir. 'أَنفُسَهُمْ' (enfusehum) ifadesi, münafıkların aldatma eylemlerinin dışarıya değil, doğrudan kendi varlıklarına, iç dünyalarına ve akıbetlerine zarar verdiğini vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'nefs' kavramının Kur'an'da 'can, ruh, kişi, öz' gibi geniş bir anlam yelpazesine sahip olduğunu belirtir. Bu ayetteki kullanımı, münafıkların aldatma eylemlerinin, başkalarına zarar vermekten ziyade, kendi manevi ve ahlaki varlıklarını tahrip ettiğini, kendilerini hakikatten uzaklaştırdığını ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'شَعَرَ' (şa'ara) fiilinin 'bir şeyi hissetmek, bilmek, farkına varmak' anlamında kullanıldığını belirtir. 'وَمَا يَشْعُرُونَ' (ve mâ yeş'urûne) ifadesi, münafıkların kendi kendilerini aldattıklarının ve bu aldatmanın sonuçlarının farkında olmadıklarını, yani idrak yeteneklerinin köreldiğini vurgular.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'şuur' kelimesinin 'ince ve gizli şeyleri idrak etme' anlamına geldiğini ifade eder. Ayetteki olumsuz kullanımı, münafıkların kendi eylemlerinin derin sonuçlarını, yani kendilerini aldattıklarını ve bunun ahiretteki karşılığını idrak edemeyecek kadar gaflet içinde olduklarını gösterir.