Bakara Sûresi 7. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Bakara 7Cüz 1 · Sayfa 3

Bakara Sûresi 7. Âyet

البقرة

Ḣatema(A)llâhu ‘alâ kulûbihim ve'alâ sem'ihim(s) ve'alâ ebsârihim ġişâve(tun)(s) velehum ‘ażâbun ‘azîm(un)

Allah, onların kalplerini ve kulaklarını mühürlemiştir. Gözleri üzerinde de bir perde vardır. Onlar için büyük bir azap vardır.

Bakara Suresi'nin 7. ayeti, Allah'ın inkarcıların kalplerini, kulaklarını mühürlemesini ve gözlerine perde çekmesini, bunun sonucunda da onlara büyük bir azap vaat edilmesini dilbilimsel bir derinlikle ifade etmektedir. Ayet, ilahi müdahale ve insan iradesi arasındaki karmaşık ilişkiyi, mühürleme ve perdeleme metaforları üzerinden ele alır.

1خَتَمَh-t-m

Kök:خ ت م—Allah'ın, inkarcıların kalplerini ve kulaklarını hakikati idrak etmelerini engelleyecek şekilde kapatması, mühürlemesi.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'hatm' kelimesini bir şeyin üzerini kapatmak, onu dışarıdan gelebilecek etkilere karşı korumak veya içine bir şeyin girmesini engellemek olarak açıklar. Ayetteki kullanımı, kalplerin ve kulakların hakikati kabul etme yeteneğinin engellenmesi anlamındadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'hatm'i bir şeyin sonuna ulaşmak ve onu kapatmak olarak tanımlar. Kur'an'daki 'hatm' kavramı, bir şeyin tamamlanması ve artık dışarıdan bir şeyin eklenememesi veya içeriye bir şeyin girememesi durumunu ifade eder. Ayette, kalplerin ve kulakların hidayete kapalı hale gelmesi anlamında kullanılmıştır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'hatm' kavramını Kur'an'da ilahi bir eylem olarak ele alır ve bu eylemin, inkarcıların kendi seçimleri sonucunda ortaya çıkan bir durum olduğunu belirtir. Kalplerin mühürlenmesi, onların hakikati idrak etme ve kabul etme yeteneklerini kaybetmeleri anlamına gelir.

2قُلُوبِهِمْk-l-b

Kök:ق ل ب—İnkarcıların idrak, anlama ve iman etme merkezi olan kalpleri.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'kalb' kelimesini mecazi olarak aklın ve idrakin merkezi olarak açıklar. Ayetteki 'kalplerin mühürlenmesi', onların hakikati anlama ve kabul etme yeteneklerinin engellenmesi anlamındadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'kalb'i bir şeyin özü ve merkezi olarak tanımlar. İnsanda ise 'kalb', hem akıl hem de duyguların merkezi olup, hakikati idrak etme ve iman etme kabiliyetini temsil eder. Ayetteki mühürlenme, bu idrak kabiliyetinin yitirilmesidir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'kalb'i insanın manevi merkezi, idrak ve irade gücünün kaynağı olarak ele alır. Ayetteki 'kalplerin mühürlenmesi', bu manevi merkezin hakikate karşı kapanması ve hidayeti kabul etme yeteneğini kaybetmesi anlamına gelir.

3سَمْعِهِمْs-m-'-

Kök:س م ع—İnkarcıların hak sözü işitme ve anlama yeteneği olan kulakları.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'sem'' kelimesini sadece fiziksel işitme değil, aynı zamanda işitilen şeyi anlama ve idrak etme yeteneği olarak da açıklar. Ayetteki 'kulakların mühürlenmesi', hakikati işitip anlamaya karşı bir kapalılığı ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'sem''i hem fiziksel işitme duyusu hem de işitilen şeyi kabul etme ve itaat etme anlamında kullanır. Ayetteki mühürlenme, onların hakikati işitmeye ve ona uymaya karşı isteksizliklerini ve yeteneksizliklerini vurgular.

4أَبْصَـٰرِهِمْb-s-r

Kök:ب ص ر—İnkarcıların hakikati görme ve idrak etme yeteneği olan gözleri.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'basar' kelimesini sadece fiziksel görme değil, aynı zamanda basiret, yani kalp gözüyle idrak etme ve anlama yeteneği olarak da açıklar. Ayetteki 'gözlerdeki perde', onların hakikati görme ve idrak etme yeteneklerinin engellenmesini ifade eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'basar'ı hem dışsal görme hem de içsel idrak olarak tanımlar. Ayetteki 'gözlerdeki perde', onların hakikatin delillerini görme ve bu delillerden ibret alma yeteneklerinin engellenmesi anlamındadır.

5غِشَـٰوَةٌğ-ş-v

Kök:غ ش و—Gözleri örten, hakikati görmeyi engelleyen perde veya örtü.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'ğişâve' kelimesini bir şeyi örten, kapatan şey olarak açıklar. Ayetteki kullanımı, gözlerin hakikati görmesini engelleyen manevi bir perde anlamındadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'ğişâve'yi bir şeyi tamamen örten, kaplayan örtü olarak tanımlar. Kur'an'da bu kelime, genellikle hakikati görmeyi engelleyen manevi bir körlüğü veya kapalılığı ifade eder. Ayette, inkarcıların basiretlerinin kapanması anlamında kullanılmıştır.

6عَذَابٌ'-z-b

Kök:ع ذ ب—İnkarcıların hakikati reddetmeleri ve ilahi emirlere karşı gelmeleri sonucunda karşılaşacakları ceza, azap.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'azâb' kelimesini acı veren, sıkıntı veren şey olarak açıklar. Kur'an'da genellikle ilahi ceza ve ahiretteki karşılık anlamında kullanılır. Ayette, inkarcıların dünya ve ahirette karşılaşacakları büyük cezayı ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'azâb'ı bir şeyi engellemek, alıkoymak ve bu engelleme sonucunda ortaya çıkan acı olarak tanımlar. Ayetteki 'azâb', inkarcıların hakikatten yüz çevirmeleri nedeniyle maruz kalacakları ilahi cezayı ve sıkıntıyı ifade eder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'azâb' kavramının Kur'an'da genellikle Allah'ın gazabının bir tezahürü olarak, günahkarlara verilen ceza anlamında kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'azâb', inkarcıların küfürleri sebebiyle hak ettikleri büyük ve şiddetli cezayı vurgular.

Bakara Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ

(2/7) HatemAllahu alâ kulubihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsarihim ğışaveh* ve lehüm azabün azîym;

* Allah, onların kalplerini ve kulaklarını mühürle-miştir. Gözleri üzerinde de bir perde vardır. Onlar için büyük bir azap vardır.

Allah onların üzerine hatmetti, mühür bastı ve kulaklarını mühürledi duyamıyorlar, kalplerini mühürledi ve gözlerini de mühürledi ve gözlerine perde çekti ve onlar için şiddetli bir azap vardır gelecekte, çünkü bu âlemde Hakk’la birlikte yaşadıkları halde Hakk’ın varlığını perdelediler, bu perdelemeleri dolayısıylada Cenâb-ı Hakk onların kalplerini, kulaklarını gözlerini mühürledi.

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(5)

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 6 Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8 Kur'ân-ı Kerîm'de Yolculuk — 53. Âyetler ve Terzi Baba İnşikâk Sûresi Bakara Dosyası