Hac Sûresi 20. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Hac 20Cüz 17 · Sayfa 334

Hac Sûresi 20. Âyet

الحج

Yusheru bihi mâ fî butûnihim vel-culûd(u)

Onunla, karınlarının içindekiler ve derileri eritilir.

Hac Suresi'nin 20. ayeti, ahirette inkarcılara verilecek azabı tasvir ederken, 'eritme', 'karınlar' ve 'deriler' gibi kavramlar üzerinden bedensel bir yok oluşu ve acıyı vurgulamaktadır. Bu kavramlar, cehennem azabının şiddetini ve kapsamını dilbilimsel olarak derinleştirmektedir.

1يُصْهَرُs-h-r

Kök:ص ه ر—Kaynar suyun etkisiyle bir şeyin erimesi, çözülmesi veya sıvı hale gelmesi anlamında kullanılır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İsfehânî, 'صهر' kelimesini 'bir şeyi ateşte eritmek' olarak açıklar. Ayetteki 'يُصْهَرُ بِهِۦ مَا فِى بُطُونِهِمْ' ifadesi, kaynar suyun etkisiyle cehennemliklerin karınlarındaki organların eriyeceğini, yani katı halden sıvı hale geçeceğini belirtir, bu da azabın şiddetini gösterir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'يصهر' fiilini 'eritilir' veya 'çözülür' anlamında kullanır. Ayetteki bağlamda, kaynar suyun bedenin içindeki ve dışındaki unsurları parçalayıcı, yok edici etkisini mecazi olarak değil, doğrudan fiziksel bir erime olarak ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki azap tasvirlerinde kullanılan fiillerin genellikle somut ve fiziksel acıyı vurguladığını belirtir. 'Yus'haru' fiili de bu bağlamda, cehennem azabının sadece ruhsal değil, aynı zamanda bedensel bir yıkım olduğunu, bedenin temel yapısını bozarak erittiğini gösterir.

2بُطُونِهِمْb-t-n

Kök:ب ط ن—İnsan veya hayvanın iç organlarını barındıran karın bölgesi, iç kısım.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'بطن' kelimesini 'karın' olarak açıklar. Ayetteki 'مَا فِى بُطُونِهِمْ' ifadesi, cehennemliklerin sadece dış derilerinin değil, aynı zamanda iç organlarının da kaynar su ile eriyeceğini, azabın bedenin en derin noktalarına kadar nüfuz edeceğini vurgular.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İsfehânî, 'بطن' kelimesinin 'bir şeyin iç kısmı, gizli olanı' anlamlarına da geldiğini belirtir. Ayetteki kullanımı, azabın sadece görünen yüzeyle sınırlı kalmayıp, bedenin en mahrem ve hayati iç kısımlarını da hedef aldığını, dolayısıyla acının derinliğini ve kapsamını artırdığını ifade eder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, Kur'an'da 'batn' kelimesinin genellikle bedensel bir bütünlüğün parçası olarak kullanıldığını ve azap ayetlerinde geçtiğinde, bedenin en hassas ve korunması gereken iç kısmına yönelik bir tehdidi ifade ettiğini belirtir. Bu, azabın şiddetini ve çaresizliğini pekiştirir.

3وَٱلْجُلُودُc-l-d

Kök:ج ل د—Vücudu kaplayan dış tabaka, deri.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'جلد' kelimesini 'deri' olarak tanımlar. Ayetteki 'وَٱلْجُلُودُ' ifadesi, karınlardaki organlarla birlikte derilerin de eriyeceğini belirtir. Bu, azabın hem içsel hem de dışsal, bedenin tamamını kapsayan bir yıkım olduğunu gösterir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'جلد' kelimesinin 'bedenin dış örtüsü' anlamını vurgular. Ayetteki kullanımı, cehennem azabının bedenin en dış katmanından başlayarak iç organlara kadar nüfuz ettiğini, dolayısıyla acının kaçınılmaz ve kapsamlı olduğunu ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'da 'deri' (cild) kavramının, acının doğrudan hissedildiği ve bedenin dış dünya ile temasını sağlayan bir yüzey olarak önemli olduğunu belirtir. Derilerin erimesi, azabın doğrudan ve en şiddetli şekilde hissedileceğini, bedenin koruyucu tabakasının yok olacağını simgeler.

Hac Sûresi

“Yusheru bihi mâ fî butûnihim vel-culûd(u)” Onunla, karınlarının içindekiler ve derileri eritilir. (22/20)

Karın boşluğunun organları arasında mide, karaciğer, safra kesesi, dalak, pankreas, ince bağırsak, böbrekler, kalın bağırsak ve adrenal bezleri bulunur.

Yani sindirim sistemi bulunur, nefsani düşüncüleri oluşan bilgileri onların enfüsleri yani iç âlemlerini ateş ile beslediği için bu karın boşluğundaki organlar eriyecek ve faaliyet dışı kalacak ve artık işlerine yaramayacaktır.

Kişinin enfüsü derisi ile biter ve afak başlar, afakta gördüklerini hakk’tan ayrı gördükleri ve hakk’a ortak koştukları için “Bütün âlemler Hakk’ın teni’dir…” İşte kendini bu tenden ayrı görülmesi sonucu deriler eriyecektir.

Eserin tamamını oku