Nûr Sûresi 49. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Nûr 49Cüz 18 · Sayfa 356

Nûr Sûresi 49. Âyet

النور

Ve-in yekun lehumu-lhakku ye/tû ileyhi muż'inîn(e)

Ama gerçek (verilen hüküm) kendi lehlerinde ise, boyun eğerek ona gelirler.

Nûr Suresi'nin 49. ayeti, insanların hak kendilerinden yana olduğunda gösterdikleri itaatkâr ve hızlı kabullenişi tasvir etmektedir. Ayet, 'hak' kavramının bireysel çıkarlarla ilişkisini ve 'itaat'in bu bağlamdaki tezahürünü dilbilimsel bir derinlikle ele almaktadır.

1ٱلْحَقُّh-k-k

Kök:ح ق ق—Bu ayette, kişinin lehine olan, doğru ve adil olan şeyi ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'hak' kelimesinin aslen 'uygunluk ve mutabakat' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki kullanımıyla, kişilerin kendi menfaatlerine uygun buldukları, doğru kabul ettikleri şeyi ifade eder. Bu bağlamda, hak, nesnel bir doğruluktan ziyade, öznel bir kabullenme ve sahiplenme ile ilişkilidir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'hak' kavramının Kur'an'da geniş bir anlam yelpazesine sahip olduğunu, 'gerçeklik, doğruluk, adalet' gibi anlamlara geldiğini belirtir. Bu ayette ise, insanların kendi çıkarları doğrultusunda 'hak' olarak gördükleri şeye yönelişlerini vurgular. Hak, burada kişisel menfaatle örtüşen bir 'doğru'yu temsil eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'hak' kelimesinin Kur'an'da farklı bağlamlarda kullanıldığını ve bu ayette 'kendilerine ait olan, lehlerine olan' anlamında mecazi bir kullanım taşıdığını ima eder. İnsanların kendi çıkarları söz konusu olduğunda hakkı sahiplenme eğilimini gösterir.

2يَأْتُوٓا۟e-t-y

Kök:أ ت ي—Bu ayette, bir yere veya bir şeye doğru gelmek, yönelmek ve ulaşmak anlamında kullanılır, burada hızlı ve istekli bir gelişi ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'etâ' fiilinin 'gelmek, varmak' anlamında kullanıldığını ve bu ayetteki bağlamda, insanların kendi lehlerine olan bir duruma doğru hızla ve tereddütsüzce yönelişlerini ifade ettiğini belirtir. Bu, pasif bir gelişten ziyade, aktif bir hareketi vurgular.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'etâ' fiilinin farklı nüansları olduğunu ve bu ayetteki 'yektû' fiilinin, 'itaatle koşa koşa gelmek' anlamındaki 'müdh'inîn' kelimesiyle birlikte, isteklilik ve çabukluk içeren bir gelişi ifade ettiğini açıklar. Bu, sadece fiziksel bir geliş değil, aynı zamanda zihinsel bir yönelişi de kapsar.

3مُذْعِنِينَz-'-n

Kök:ذ ع ن—Bu ayette, itaatkâr, boyun eğmiş ve teslimiyet içinde olan bir durumu ifade eder, gönüllü bir kabullenişi vurgular.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'iz'ân' kelimesinin 'boyun eğmek, itaat etmek, teslim olmak' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'müdh'inîn' kelimesi, insanların kendi çıkarları söz konusu olduğunda, herhangi bir direniş göstermeksizin, gönüllü bir şekilde itaat ederek geldiklerini ifade eder. Bu, zoraki bir itaatten ziyade, içten gelen bir kabulleniştir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'iz'ân'ın 'boyun eğme ve itaat etme' anlamında kullanıldığını ve bu ayetteki 'müdh'inîn' kelimesinin, insanların kendi lehlerine olan bir duruma karşı gösterdikleri tam bir teslimiyet ve rıza halini yansıttığını açıklar. Bu, sadece bir eylem değil, aynı zamanda bir ruh halidir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Ebu'l-Bekâ, 'iz'ân'ın 'kalben ve bedenen itaat etmek' anlamına geldiğini belirtir. 'Müdh'inîn' kelimesi, insanların kendi çıkarları söz konusu olduğunda, hem kalben razı olarak hem de fiilen itaat ederek geldiklerini gösterir. Bu, tam bir uyum ve kabulleniş durumudur.

Nûr Sûresi

“Ve-in yekun lehumu-lhakku ye/tû ileyhi muz’inîn(e)” Ama gerçek (verilen hüküm) kendi lehlerinde ise, boyun eğerek ona gelirler. (24/49)

Bir kısmı da sözden dönmese bile herhangi bir anlaşmazlıkta Allah ve Resulünün hükmüne davet edildikleri zaman yüz çevirir, kaçınır. Ve eğer hak kendilerinin olursa; aleyhlerine değil, lehlerine ise ona -yani Resulullah'ın hükmüne- gönülden bağlanarak ve güvenerek gelirler. Zira Resulullah'ın hüküm ve idaresinin hakkaniyetinde şüphe etmezler. Nitekim Bişr adındaki bir münafık, bir yahudi ile bir arazi hakkında anlaşmazlığa düşmüşlerdi. Münafık haksızdı; onun için yahudi onu Resulullah'a mahkemeye gidelim diye Allah'ın hükmüne davet etti, çünkü onun haksızlığa meydan vermeyeceğini biliyordu. Münafık ise yahudilerin hahambaşı Kâ'b b. Eşref'e gidelim dedi, çünkü hakka razı olmuyor, dalavere ile haksız bir hüküm alacağını ümit ediyordu.^[66]

Eserin tamamını oku