Ve-inne rabbeke lehuve-l'azîzu-rrahîm(u)
Şüphesiz senin Rabbin, mutlak güç sahibi olandır, çok merhametli olandır.
Ve şüphesiz Rabbin, işte O, mutlak galip ve engin merhamet sahibidir.
Şuarâ Suresi'nin 104. ayeti, Allah'ın temel sıfatlarından ikisi olan 'el-Azîz' ve 'er-Rahîm' kavramları üzerinden O'nun kudretini ve merhametini vurgulamaktadır. Ayet, bu iki sıfatın bir arada zikredilmesiyle, Allah'ın mutlak gücünün aynı zamanda sonsuz bir merhametle tecelli ettiğini dilbilimsel olarak ifade eder.
Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'Rab' kelimesinin aslen terbiye etmek, bir şeyi tedricen kemale erdirmek anlamına geldiğini belirtir. Allah için kullanıldığında ise, mülkiyet, idare ve terbiye edicilik gibi anlamları kapsar. Ayetteki 'Rabbin' ifadesi, muhataba özel bir aidiyet ve yakınlık hissi verirken, Allah'ın tüm varlıklar üzerindeki mutlak otoritesini ve terbiye ediciliğini vurgular.
Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'Rab' kelimesinin lügatte 'malik, seyyid, müdebbir, mürebbi, kaim' gibi anlamlara geldiğini ifade eder. Allah için kullanıldığında ise bu sıfatların hepsini kapsar ve O'nun yaratma, rızık verme, yönetme ve terbiye etme gibi fiillerini içerir. Ayetteki kullanımı, Allah'ın sadece yaratıcı değil, aynı zamanda kullarını terbiye eden ve onlara sahip çıkan bir varlık olduğunu gösterir.
İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'Azîz' kelimesinin 'galip, yenilmez' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'el-Azîz' sıfatı, Allah'ın kudretinin ve üstünlüğünün mutlak olduğunu, hiçbir gücün O'na karşı gelemeyeceğini ve O'nu aciz bırakamayacağını vurgular.
Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'Azîz' kelimesinin aslen 'güçlü, nadir bulunan, zor elde edilen' anlamlarına geldiğini ifade eder. Allah için kullanıldığında ise, O'nun kudretinin ve yüceliğinin eşsiz olduğunu, hiçbir şeye muhtaç olmadığını ve her şeye galip geldiğini gösterir. Ayetteki bağlamda, Allah'ın peygamberlerini destekleme ve düşmanlarını helak etme gücünü ifade eder.
Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'Azîz' kavramının Kur'an'da Allah'ın mutlak kudretini ve yenilmezliğini ifade eden merkezi bir kavram olduğunu belirtir. O'nun 'Azîz' olması, hiçbir gücün O'na denk olamayacağı ve O'nun iradesinin her zaman üstün geleceği anlamına gelir. Bu ayette, Allah'ın peygamberlerine yardım etme ve zalimleri cezalandırma gücünü pekiştirir.
Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'Rahîm' kelimesinin 'çok merhamet eden' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'er-Rahîm' sıfatı, Allah'ın kudretinin yanında, kullarına karşı olan şefkatini ve onlara olan lütfunu ifade eder. Bu, O'nun gücünü zalimce değil, merhametle kullandığını gösterir.
Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'Rahîm' kelimesinin 'Rahmân'dan daha özel bir merhamet ifade ettiğini, özellikle müminlere yönelik sürekli ve kalıcı merhameti ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'er-Rahîm' sıfatı, Allah'ın mutlak gücüne rağmen, kullarına karşı olan şefkatinin ve onlara olan lütfunun devamlılığını ve kapsamlılığını vurgular.
Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'Rahîm' kelimesinin 'rahmet' kökünden türediğini ve Allah'ın kullarına yönelik fiilî merhametini, onlara nimetler ihsan etmesini ifade ettiğini belirtir. Ayette 'el-Azîz' ile birlikte zikredilmesi, Allah'ın kudretinin merhametle dengelendiğini, O'nun gücünü adalet ve şefkatle kullandığını gösterir.
Bu âyetin tefsiri eserlerde henüz eşleştirilmedi.
Eşleştirme tamamlandıkça bu bölüm otomatik dolar.