Şuarâ Sûresi 15. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Şuarâ 15Cüz 19 · Sayfa 367

Şuarâ Sûresi 15. Âyet

الشعراء

Kâle kellâ(s) feżhebâ bi-âyâtinâ(s) innâ me'akum mustemi'ûn(e)

Allah dedi ki, "Hayır, korkma! Mucizelerimizle gidin. Çünkü biz sizinle beraberiz, (her şeyi) işitmekteyiz."

Bu ayet, Allah'ın Musa ve Harun'a Firavun'a gitmeleri emrini ve onlara destek vaadini içermektedir. Ayetteki anahtar kavramlar, ilahi mucizelerin gücünü, Allah'ın her şeyi işiten ve gözeten olduğunu ve peygamberlerin tebliğ görevini vurgulamaktadır.

1كَلَّاk-l-l

Kök:ك ل ل—Kesin bir ret ve caydırma ifadesi olup, Firavun'un tehditlerine karşı Allah'ın Musa ve Harun'u güvence altına aldığını belirtir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'kellâ' kelimesinin hem 'hayır' anlamında bir ret, hem de 'asla, katiyen' anlamında bir caydırma ve tehdit ifade ettiğini belirtir. Bu ayette, Musa ve Harun'un korkularına karşılık Allah'ın Firavun'un tehditlerinin gerçekleşmeyeceğine dair kesin bir güvence verdiğini gösterir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'kellâ'nın Kur'an'da genellikle bir önceki sözü reddetmek ve ardından yeni bir konuya geçiş yapmak için kullanıldığını ifade eder. Burada, Musa'nın 'beni öldürmelerinden korkuyorum' endişesine karşı bir ret ve ardından 'mucizelerimizle gidin' emrine bir geçiş işlevi görür.

2بِـَٔايَـٰتِنَآe-y-y

Kök:ء ى ى—Allah'ın Musa ve Harun'a verdiği mucizeleri ifade eder ki bunlar, peygamberliklerinin doğruluğunu kanıtlayan delillerdir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'âyet' kelimesinin 'açık alamet, delil ve işaret' anlamına geldiğini belirtir. Bu ayetteki 'âyâtinâ' ifadesi, Allah'ın Musa ve Harun'a verdiği asa, elin parlaması gibi mucizeleri kapsar ve bunların Firavun'a karşı peygamberliklerinin kanıtı olarak kullanılacağını vurgular.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'âyât'ın Kur'an'da farklı bağlamlarda kullanıldığını, burada ise 'mucizeler' anlamında olduğunu açıklar. Musa ve Harun'un Firavun'a götürecekleri bu mucizeler, Allah'ın kudretinin ve onların elçiliğinin somut delilleridir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'âyet' kavramının Kur'an'da hem kozmik işaretleri hem de peygamberlere verilen mucizeleri kapsayan geniş bir anlama sahip olduğunu belirtir. Bu ayetteki 'âyâtinâ', Allah'ın peygamberlerine verdiği olağanüstü güçleri ve delilleri ifade ederek, onların tebliğlerinin ilahi kaynaklı olduğunu ispatlar.

3مُّسْتَمِعُونَs-m-'-

Kök:س م ع—Allah'ın Musa ve Harun'un Firavun ile olan konuşmalarını ve Firavun'un tepkilerini işittiğini, yani her şeyi kontrol altında tuttuğunu ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'semâ'' kökünün 'işitmek' anlamına geldiğini ve 'istimâ'' kalıbının ise 'dikkatle dinlemek, kulak vermek' manasını taşıdığını belirtir. 'Müstemîûn' ifadesi, Allah'ın sadece işitmekle kalmayıp, Musa ve Harun'un durumunu yakından takip ettiğini ve onlara destek olduğunu gösterir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): el-Kefevî, 'semâ''nın idrak ve anlama boyutunu da içerdiğini vurgular. Bu ayetteki 'müstemîûn' kelimesi, Allah'ın Musa ve Harun'un konuşmalarını ve Firavun'un cevaplarını sadece duymakla kalmayıp, aynı zamanda onların durumunu tam olarak bildiğini ve buna göre hareket edeceğini ifade eder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'semâ'' kökünün Kur'an'da Allah'a nispet edildiğinde, O'nun her şeyi kuşatan ilmini ve kudretini de ifade ettiğini belirtir. 'Müstemîûn' kelimesi, Allah'ın Musa ve Harun'a güvence vererek, onların Firavun'la olan diyaloglarında yalnız olmadıklarını, Allah'ın her an onlarla birlikte olduğunu ve her şeyi işittiğini vurgular.

Şu'arâ Sûresi

“Kâle kellâ fezhebâ bi-âyâtinâ innâ me’akum mustemi’ûn(e)” Allah dedi ki, “Hayır, korkma! Mucizelerimizle gidin. Çünkü biz sizinle beraberiz, (her şeyi) işitmekteyiz.” (26/15)

Bi-âyatina “ayetlerimiz” işaretlerimiz ile gidin yine bu âyette mucizelerimiz olarak müseffirler tarafından çevrilmiştir. Biz her şeyi işitiriz diyerek museviyet mertebesinin ilmi mucizesi olan Hakk’ın sesini semi-işitmeye işaret edilmektedir. (Murat Deruni)

فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ {الشعراء/16}

“Fe/tiyâ fir’avne fekûlâ innâ rasûlu rabbi-l’âlemîn(e)”

Eserin tamamını oku