Şuarâ Sûresi 3. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'bah' kökünü 'nefsi helak etmek, öldürmek' olarak açıklar. Ayetteki 'bâhiun nefseke' ifadesi, Hz. Peygamber'in insanların iman etmemesi nedeniyle duyduğu aşırı üzüntüden dolayı kendini neredeyse helak edecek duruma gelmesini ifade eder. Bu, mecazi bir kullanımdır ve şiddetli kederi vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'bâhiun nefseke' ifadesini 'kâtilun nefseke' (nefsini öldüreceksin) olarak tefsir eder. Bu, mecazi bir ifade olup, Hz. Peygamber'in üzüntüden dolayı kendini tükettiğini, neredeyse helak olacak derecede kederlendiğini belirtir. Ayetteki bağlamda, iman etmeyenlere karşı duyulan derin üzüntüyü anlatır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki kelimelerin semantik alanlarını incelerken, 'helak' ve 'tükenme' gibi kavramların sadece fiziksel değil, aynı zamanda psikolojik ve manevi bir çöküşü de ifade edebileceğini belirtir. 'Bâhiun' kelimesi, Hz. Peygamber'in tebliğ görevindeki samimiyetini ve insanların iman etmemesi karşısındaki derin ıstırabını gösteren bir semantik derinliğe sahiptir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'nefs' kelimesinin Kur'an'da farklı anlamlarda kullanıldığını belirtir; bazen ruh, bazen beden, bazen de kişinin kendisi anlamına gelir. Bu ayette 'nefseke' (senin nefsin/kendin) ifadesi, Hz. Peygamber'in bizzat kendi varlığının, iman etmeyenlere karşı duyduğu üzüntüden etkilendiğini vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'nefs'in insanın özü, hakikati olduğunu ve bazen 'ruh' ile eş anlamlı kullanıldığını ifade eder. Ayetteki 'nefseke' ifadesi, Hz. Peygamber'in şahsiyetinin, benliğinin bu üzüntüden doğrudan etkilendiğini, adeta kendini feda edercesine bir keder içinde olduğunu gösterir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'kâne' fiilinin Kur'an'da genellikle 'olmak, meydana gelmek' anlamında kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki 'yâkûnû' (olmasınlar) ifadesi, insanların iman etmeme durumunun bir gerçeklik olarak ortaya çıkmasını ve bu durumun Hz. Peygamber üzerindeki etkisini ifade eder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'kâne' fiilinin sadece varoluşu değil, aynı zamanda bir durumun sürekliliğini veya gerçekleşmesini de ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'ellâ yekûnû mu'minîn' (iman edenlerden olmasınlar diye) ifadesi, onların iman etmeme durumunun bir süreklilik arz etmesi ve bu durumun Hz. Peygamber'i derinden etkilemesi bağlamında kullanılır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'îmân' kelimesini 'tasdik etmek, güvenmek ve emniyet içinde olmak' olarak açıklar. 'Mü'minîn' ise bu tasdiki ve güveni gerçekleştiren kişilerdir. Ayetteki 'mü'minîn' ifadesi, insanların Allah'a ve Peygamber'e inanmayı reddetmeleri durumunu ve bu durumun Hz. Peygamber için ne kadar acı verici olduğunu vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'îmân' kavramının Kur'an'daki merkeziyetini ve sadece bir inanç beyanı olmanın ötesinde, Allah'a tam bir teslimiyet ve güveni ifade ettiğini belirtir. 'Mü'minîn' olmamak, bu teslimiyetten ve güvenden yoksun olmak anlamına gelir ki, bu da Hz. Peygamber'in tebliğ misyonunun temelini oluşturan bir konudur ve onun üzüntüsünün ana sebebidir.