Şuarâ Sûresi 41. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): C-y-e kökü, bir şeyin bir yere ulaşması veya bir kimsenin bir yere varması anlamındadır. Ayetteki 'فَلَمَّا جَآءَ ٱلسَّحَرَةُ' ifadesi, sihirbazların Firavun'un huzuruna gelmelerini, yani fiziksel olarak o mekâna varmalarını ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): C-y-e fiili, burada 'hazır bulunmak' veya 'gelip ortaya çıkmak' anlamında kullanılmıştır. Sihirbazların Firavun'un karşısına çıkışını, yani olayın başlangıcını işaret eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): S-h-r kökünden türeyen 'sâhir' kelimesinin çoğulu olan 'sehara', göz boyayan, insanları aldatan ve olağanüstü gibi görünen işler yapan kişileri ifade eder. Ayetteki bağlamda, Firavun'un Musa'ya karşı getirdiği, sihirbazlık sanatında uzmanlaşmış kişilerdir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Sihir, gizli ve ince yollarla yapılan, gerçekte olmayan şeyleri varmış gibi gösteren eylemlerdir. 'Sehara' ise bu eylemleri gerçekleştirenlerdir. Ayette, Firavun'un Musa'nın mucizelerine karşı koymak için topladığı profesyonel sihirbazları kastetmektedir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Kur'an'da 'sihir' kavramı, genellikle ilahi gücün karşıtı olarak, insanları yanıltıcı ve aldatıcı eylemleri ifade eder. 'Sehara' ise bu yanıltıcı eylemleri icra edenlerdir ve ayette, Musa'nın mucizelerini sihir olarak nitelendiren Firavun'un bakış açısıyla sunulur.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): E-c-r, bir işin veya hizmetin karşılığı olarak verilen bedeldir. Ayetteki 'لَأَجْرًا' ifadesi, sihirbazların Firavun'dan, Musa'ya karşı galip gelmeleri durumunda talep ettikleri maddi karşılığı, yani ücreti açıkça belirtir.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): E-c-r, bir kimsenin yaptığı işe karşılık hak ettiği şeydir. Sihirbazlar, Firavun'a karşı bir 'hizmet' sunma beklentisiyle, bu hizmetin karşılığı olarak bir 'ücret' talep etmektedirler.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): A-c-r kökü, Kur'an'da hem dünyevi hem de uhrevi karşılıklar için kullanılır. Bu ayette ise sihirbazların dünyevi bir beklentisi olarak, Firavun'dan alacakları maddi karşılığı ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Ğ-l-b kökü, bir şeye üstün gelmek, onu yenmek ve ona hakim olmak anlamındadır. Ayetteki 'ٱلْغَـٰلِبِينَ' ifadesi, sihirbazların Musa'ya karşı mücadelede zafer kazanmaları, yani onu yenmeleri durumunu anlatır.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Ğ-l-b, bir başkasını mağlup etmek, ona karşı üstünlük sağlamaktır. Sihirbazlar, Firavun'a, eğer Musa'yı 'mağlup ederlerse' bir ücret alacaklarını sormaktadırlar.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Ğ-l-b, bir konuda diğerine baskın çıkmak, onu etkisiz hale getirmektir. Ayetteki bağlamda, sihirbazların Musa'nın mucizelerini kendi sihirleriyle 'bastırmaları' ve halkın gözünde 'üstün gelmeleri' hedeflenmektedir.