Âl-i İmrân Sûresi 198. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Takva (وقاية), bir şeyi korkulan şeyden korumaktır. Şeriat dilinde ise nefsi günahlardan korumakla, yani emredilenleri yapmak ve yasaklananlardan kaçınmakla olur. Ayetteki 'ittekav' fiili, Allah'ın azabından sakınmak ve O'nun rızasını kazanmak için günahlardan uzak durmayı ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Takva, Kur'an'da Allah'a karşı duyulan derin saygı, korku ve sorumluluk bilinciyle hareket etme durumunu ifade eder. Bu, sadece bir korku değil, aynı zamanda Allah'ın emirlerine itaat etme ve O'nun hoşnutluğunu kazanma çabasıdır. Ayetteki 'ittekav', bu bilinçle yaşayan müminleri tanımlar.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Cennet (جنة), ağaçları ve bitkileriyle yeri örten, gizleyen yerdir. Bu ayetteki 'cennât', dünya bahçelerinden farklı olarak, ahiretteki mükafat yurdunu, yani Allah'ın takva sahipleri için hazırladığı ebedi ikametgahları mecazi olarak ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Cennet (جنة), ağaçları ve dalları toprağı örttüğü için 'gizli' anlamına gelen 'cenn' kökünden türemiştir. Kur'an'da ise bu kelime, ahiretteki mükafat yurdunu, yani Allah'ın salih kullarına vaat ettiği, içinde çeşitli nimetlerin bulunduğu bahçeleri ifade eder.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Cennet, bitkilerin ve ağaçların yoğunluğu sebebiyle içindekileri gizleyen yerdir. Kur'an'da ise bu kelime, Allah'ın takva sahipleri için hazırladığı, içinde ebedi nimetlerin bulunduğu, ırmakların aktığı ve çeşitli güzelliklerin olduğu ahiret yurdunu ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Hulûd (خلود), bir şeyin kalıcı olması, devam etmesi ve yok olmamasıdır. Ayetteki 'hâlidîn' kelimesi, cennet ehlinin orada ebediyen kalacağını, oradan çıkarılmayacağını ve nimetlerinin kesilmeyeceğini ifade eder.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Hulûd, bir şeyin uzun süre kalması veya sonsuza dek devam etmesidir. Cennet ehli için kullanılan 'hâlidîn' ifadesi, onların cennetteki ikametlerinin kesintisiz ve sonsuz olacağını, ölüm veya yok oluş gibi bir durumla karşılaşmayacaklarını belirtir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Nüzül (نزل), misafir için hazırlanan yiyecek ve içecek gibi ikramlardır. Ayetteki 'nüzülen' kelimesi, cennet nimetlerinin, takva sahipleri için Allah katından özel olarak hazırlanmış bir konukluk, bir ikram olduğunu vurgular.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Nüzül, misafire sunulan ilk ikramdır. Bu ayetteki 'nüzülen' ifadesi, cennetin ve içindeki nimetlerin, Allah'ın takva sahiplerine olan cömertliğinin ve onlara sunduğu eşsiz bir konukluğun başlangıcı ve özü olduğunu gösterir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Birr (برّ), geniş kapsamlı bir iyilik ve itaat kavramıdır. 'Ebrâr' ise bu iyilikleri sürekli yapan, Allah'a ve insanlara karşı görevlerini eksiksiz yerine getiren, doğru ve dürüst kimselerdir. Ayetteki 'lil-ebrâr' ifadesi, Allah katındaki hayrın, bu niteliklere sahip olanlara mahsus olduğunu belirtir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Birr, geniş anlamda iyilik, itaat ve doğruluktur. 'Ebrâr', Allah'ın emirlerine uyan, yasaklarından kaçınan, söz ve fiillerinde dürüst olan, hayır işlerinde yarışan kimselerdir. Bu ayette, Allah katındaki üstün mükafatın bu vasıflara sahip olanlara verileceği vurgulanır.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Birr kavramı, Kur'an'da sadece bireysel iyiliği değil, aynı zamanda toplumsal sorumlulukları da kapsayan geniş bir ahlaki erdemi ifade eder. 'Ebrâr', bu erdemleri hayatına tatbik eden, Allah'a ve kullara karşı görevlerini yerine getiren, salih ameller işleyen kimselerdir. Ayetteki bağlamda, Allah'ın vaat ettiği cennet ve nimetlerin bu 'ebrâr' için daha hayırlı olduğu belirtilir.