Fâtır Sûresi 27. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Fâtır 27Cüz 22 · Sayfa 437

Fâtır Sûresi 27. Âyet

فاطر

Elem tera enna(A)llâhe enzele mine-ssemâ-i mâen feaḣracnâ bihi śemerâtin muḣtelifen elvânuhâ(c) vemine-lcibâli cudedun bîdun vehumrun muḣtelifun elvânuhâ veġarâbîbu sûd(un)

Görmüyor musun ki, Allah gökten su indirdi. Biz onunla türlü türlü ürünler çıkardık. Dağlardan da beyaz, kırmızı (birbirinden farklı) çeşitli renklerde yollar (katmanlar) var, simsiyah taşlar da var.

Bu ayet, Allah'ın kudretini ve yaratıcılığını, gökten indirilen su ile bitkilerin ve dağlardaki farklı renklerin oluşumu üzerinden gözler önüne sermektedir. Anahtar kavramlar, suyun hayat verici özelliğini, bitkilerin ve dağların çeşitliliğini ve bu çeşitliliğin Allah'ın birliğini gösteren deliller olduğunu vurgular.

1أَنزَلَn-z-l

Kök:ن-ز-ل—Yukarıdan aşağıya doğru bir şeyi indirmek, göndermek.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Nüzûl (نزول), yüksek bir yerden alçak bir yere inmek demektir. Enzele (أنزل) ise bir şeyi indirmek fiilidir. Ayetteki 'enzela mine's-semâi mâen' ifadesi, Allah'ın gökten yağmur suyunu indirmesini ifade eder ki bu, hayatın kaynağıdır ve Allah'ın kudretinin bir göstergesidir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Enzele (أنزل) fiili, burada Allah'ın kudretiyle yağmuru yeryüzüne sevk etmesi anlamındadır. Bu, mecazi bir ifade olmaktan ziyade, Allah'ın doğrudan müdahalesini ve yaratma fiilini belirtir. Gökten suyun indirilmesi, yeryüzündeki canlılığın başlangıcıdır.

2مَاءًm-w-h

Kök:م-و-ه—Canlıların yaşaması için temel olan sıvı madde, su.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Mâ' (ماء), bilinen sıvıdır ve Kur'an'da genellikle hayatın kaynağı olarak zikredilir. Bu ayette de gökten indirilen suyun, yeryüzündeki bitkilerin ve dolayısıyla canlılığın varoluş sebebi olduğu vurgulanır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Kur'an'da 'mâ'' (su) kavramı, sadece fiziksel bir madde olmanın ötesinde, Allah'ın rahmetinin ve hayat verici gücünün bir sembolü olarak kullanılır. Gökten indirilen su, ölü toprağı dirilttiği gibi, Allah'ın mesajı da ölü kalpleri diriltir. Bu ayette ise doğrudan fiziksel diriltme gücüne işaret eder.

3ثَمَرَٰتٍth-m-r

Kök:ث-م-ر—Ağaçların ve bitkilerin verdiği ürünler, meyveler.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Semer (ثمر), ağaçların ve bitkilerin meyveleridir. Ayette 'semarâtin muhtelifen elvânuhâ' ifadesi, suyun etkisiyle ortaya çıkan ürünlerin renk ve tür bakımından çeşitliliğini vurgular. Bu çeşitlilik, Allah'ın yaratma kudretinin ve sanatının bir delilidir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Semer (ثمر), ağacın meyvesi ve her türlü faydalı ürün için kullanılır. Bu ayette, gökten inen suyun bereketiyle yeryüzünden çıkan, farklı renklerdeki bitkisel ürünleri ifade eder. Bu, Allah'ın rızık verici ve yaratıcı sıfatlarının bir tecellisidir.

4مُّخْتَلِفًاh-l-f

Kök:خ-ل-ف—Farklı, çeşitli, birbirine benzemeyen.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): İhtilâf (اختلاف), iki şeyin birbirine muhalif olması, yani farklılık göstermesidir. Ayette 'muhtelifen elvânuhâ' ifadesi, hem ürünlerin hem de dağlardaki yolların renklerinin birbirinden farklı olduğunu belirtir. Bu farklılık, Allah'ın yaratmasındaki çeşitliliği ve mükemmelliği gösterir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): İhtilâf (اختلاف), bir şeyin diğerine benzememesi, farklı özelliklere sahip olmasıdır. Bu ayette, Allah'ın kudretiyle yaratılan ürünlerin ve dağlardaki oluşumların renklerinin çeşitliliği, O'nun sonsuz yaratma gücünü ve her şeyi farklı şekillerde var edebilme yeteneğini vurgular.

5أَلْوَٰنُهَاl-w-n

Kök:ل-و-ن—Bir şeyin dış görünüşünü belirleyen renkler.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Levn (لون), bir şeyin görünen rengidir. Ayette 'elvânuhâ' (onların renkleri) ifadesi, hem bitkisel ürünlerin hem de dağlardaki yolların sahip olduğu farklı renkleri ifade eder. Bu renk çeşitliliği, Allah'ın yaratıcılığının ve sanatının bir delilidir ve düşünenler için ibret vesilesidir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Kur'an'da 'levn' (renk) kavramı, genellikle Allah'ın yaratmasındaki çeşitliliği ve güzelliği vurgulamak için kullanılır. Bu ayette de suyun etkisiyle ortaya çıkan ürünlerin ve dağlardaki oluşumların farklı renklerde olması, Allah'ın kudretinin ve sanatının bir göstergesi olarak sunulur.

6جُدَدٌۢj-d-d

Kök:ج-د-د—Dağlarda belirgin, farklı renkteki yollar, çizgiler veya tabakalar.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Cuded (جُدَد), dağlardaki farklı renklerdeki yollar veya çizgilerdir. Bu, dağların yapısındaki katmanlaşmayı ve renk farklılıklarını ifade eder. Ayetteki 'cudedun bîdun ve humrun ve garâbîbu sûdun' ifadesi, dağlardaki beyaz, kırmızı ve simsiyah yolların çeşitliliğini vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Cuded (جُدَد), dağlarda görülen belirgin, farklı renkteki şeritler veya tabakalardır. Bu, dağların iç yapısındaki mineral ve kayaç farklılıklarından kaynaklanan görsel çeşitliliği anlatır. Allah'ın yaratmasındaki bu detaylar, O'nun sonsuz kudretine işaret eder.

Fâtır Sûresi

“Gök” gönül göğüdür. Bu yağmur rahmet tecellisi olarak, ilim ve hayatın beden toprağına inmesi ve hikmetle onu yeşertmesidir. Türlü türlü ürünler ise esmâ-i ilâhiyye ilminin çeşitliğidir. Nasıl ki “vahid” bir sayısı sonsuza kadar tekrarıdır. Bu ilminde aslı nefsi vahidedir. Yol ise tariktir. Dağ ise kişinin sırtı olan nefsidir. Çeşit çeşitli renkte yollar olması ise her nefis mertebesinin bu dağa çıkma için farklı yolları vardır. Kırmızı nefsi levvamenin yolunun rengi, beyaz ise nefsi mutmainnenin rengidir. Simsiyah taşlar olması nefsi mardiyeye işaret eder. Ve nefsin kıyameti ile saliki fenafillah mertebesine, beyaz yol ile uluhiyete (bekabillaha) ve kırmızı yol (aşk ile maşuka) Allah c.c. ile vuslata ulaşır. (Murat Derûni)

Eserin tamamını oku