Sâffât Sûresi 38. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'zevk' (ذوق) kelimesinin bir şeyi dil ile tatmak anlamına geldiğini, ancak mecazi olarak bir şeyin etkisini hissetmek, tecrübe etmek için de kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'lezâikû' (لَذَآئِقُوا۟) ifadesi, azabın sadece bilineceği değil, bizzat hissedilip tecrübe edileceği anlamını pekiştirir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'zevk' fiilinin Kur'an'da bazen mecazi olarak bir şeyin sonucuna ulaşmak, onu yaşamak anlamında kullanıldığını ifade eder. Bu ayetteki 'tadacaksınız' ifadesi, azabın kaçınılmaz bir şekilde başlarına geleceğini ve onu bizzat yaşayacaklarını vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'zevk' kavramının Kur'an'da sadece fiziksel tatma değil, aynı zamanda bir olayın veya durumun psikolojik ve duygusal olarak deneyimlenmesi anlamında da kullanıldığını belirtir. Bu bağlamda, azabın 'tadılması', onun tüm şiddetiyle hissedilmesi ve yaşanması anlamına gelir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'azap' kelimesinin kökeninin 'azb' (عذب) yani tatlı sudan uzaklaşmak, susuz kalmak anlamına geldiğini ve bu durumun verdiği sıkıntıdan türediğini belirtir. Dolayısıyla azap, rahatlıktan ve hoşnutluktan uzaklaşma, acı çekme halidir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'azap' kelimesini, insanı bir şeyden alıkoyan, engelleyen ve ona acı veren her şey olarak tanımlar. Bu ayetteki 'azap', Allah'ın inkarcılara yönelik ahiretteki cezası olup, onların rahatını ve huzurunu engelleyecek, onlara acı verecektir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'azap' kelimesinin Kur'an'da genellikle Allah'ın gazabının bir tezahürü olarak, günahkarlara verilen dünyevi veya uhrevi ceza anlamında kullanıldığını vurgular. Bu ayetteki 'azap', ahiretteki şiddetli ve sürekli cezayı ifade eder.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'elîm' kelimesinin 'elem' (ألم) kökünden geldiğini ve şiddetli acı, ıstırap anlamına geldiğini belirtir. 'Azâbün elîm' (عذاب أليم) terkibi, azabın sadece bir ceza değil, aynı zamanda son derece acı verici ve can yakıcı olduğunu ifade eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'elem' kelimesinin bedensel veya ruhsal acıyı ifade ettiğini ve 'elîm' sıfatının bu acının şiddetini ve sürekliliğini vurguladığını açıklar. Ayetteki 'elîm' kelimesi, tadılacak azabın dayanılmaz derecede acı verici olacağını pekiştirir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'elîm' kelimesinin, bir şeyin niteliğini belirten ve onun acı verici olduğunu gösteren bir sıfat olduğunu ifade eder. Bu ayette 'azap' kelimesini niteleyerek, bu azabın sadece bir ceza değil, aynı zamanda son derece acı verici bir tecrübe olacağını vurgular.