Sâffât Sûresi 79. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Sâffât 79Cüz 23 · Sayfa 449

Sâffât Sûresi 79. Âyet

الصافات

Selâmun ‘alâ nûhin fî-l'âlemîn(e)

Alemler içinde Nuh'a selam olsun!

Bu ayet, Nuh peygambere yönelik bir selamı ve onun alemler içindeki konumunu ifade etmektedir. Temel kavramlar, 'selam'ın mahiyetini, 'Nuh'un özel statüsünü ve 'alemler'in geniş kapsamını dilbilimsel ve semantik açıdan ortaya koymaktadır.

1سَلَـٰمٌs-l-m

Kök:س ل م—Bu kelime, Nuh'a yönelik bir esenlik, güvenlik ve barış dileğini ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'selam' kelimesinin temel anlamının 'afetlerden ve eksikliklerden kurtulmak' olduğunu belirtir. Ayetteki 'selamun ala Nuh' ifadesi, Nuh'un her türlü olumsuzluktan uzak, güven ve esenlik içinde olduğunu, Allah'ın ona özel bir koruma ve yüceltme bahşettiğini gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'selam' kavramının Kur'an'da hem 'barış' hem de 'esenlik' anlamlarını taşıdığını vurgular. Bu ayetteki kullanımı, Nuh'a ilahi bir lütuf olarak bahşedilen manevi bir esenliği ve sonraki nesiller tarafından da anılacak olan güvenli bir konumu işaret eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'selam'ın burada 'esenlik ve güvenlik' anlamında kullanıldığını belirtir. Nuh'a yapılan bu selam, onun tufandan kurtuluşunu ve Allah'ın inayetiyle emniyette oluşunu mecazi olarak ifade eder.

2نُوحٍn-w-h

Kök:ن و ح—Bu kelime, Allah tarafından peygamber olarak gönderilen ve tufan hadisesiyle bilinen Nuh'u ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, Nuh isminin özel bir isim olduğunu ve Kur'an'da sıkça zikredilen peygamberlerden biri olduğunu belirtir. Ayetteki 'Nuh'a selam olsun' ifadesi, onun peygamberlik misyonunun ve Allah katındaki yüce makamının bir teyididir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, Nuh'un Kur'an'da 'çok ağlayan, inleyen' anlamında bir lakap olarak da anılabileceğini ima eder. Ancak bu ayetteki kullanımı, doğrudan peygamber Nuh'un şahsına yönelik bir iltifat ve yüceltmedir.

3ٱلْعَـٰلَمِينَa-l-m

Kök:ع ل م—Bu kelime, tüm varlıkları, insanları, cinleri ve melekleri kapsayan geniş bir evrensel topluluğu ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'âlem' kelimesinin 'bilgi' (ilm) kökünden geldiğini ve Allah'ın varlığına delalet eden her şeyi kapsadığını belirtir. 'el-âlemîn' ise, akıl sahibi varlıkları, yani insanları, cinleri ve melekleri ifade eder. Ayetteki 'fi'l-âlemîn' ifadesi, Nuh'a olan selamın sadece kendi zamanıyla sınırlı kalmayıp, tüm zamanlar ve tüm varlıklar nezdinde geçerli olduğunu vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'âlem' kelimesinin 'alamet' (işaret) kökünden türediğini ve Allah'ın varlığına ve kudretine işaret eden her şeyi kapsadığını açıklar. 'el-âlemîn' ise, bu işaretleri idrak edebilen akıl sahibi varlıklar topluluğudur. Nuh'a yapılan bu selam, onun evrensel bir peygamber olduğunu ve mesajının tüm alemlere hitap ettiğini gösterir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'âlemîn' kelimesinin çoğul bir isim olduğunu ve genellikle akıl sahibi varlıklar için kullanıldığını belirtir. Ayetteki bağlamda, Nuh'a olan selamın sadece kendi kavmiyle sınırlı kalmayıp, kıyamete kadar gelecek tüm nesiller ve varlıklar tarafından da anılacak bir yüceltme olduğunu ifade eder.

Sâffât Sûresi

Yukarıda da ifade edilmeğe çalışıldığı gibi, Nûhiyyet mertebesi başka âlemlerde de var olması lâzım ki, böyle bir ifade ile belirtiliyor. Eğer bu yaşantı ve mertebe sadece dünya ya has olsaydı, ifadenin şöyle olması lâzım gelirdi. Selâm Nûh’a dünya âlemi içinde.

Tufandan kurtuluşunun neticesinde ayrıca kendinde ve ailesinde mertebeleri itibariyle selâm isminin de zuhuru olmuştur.^{^[82]} “ İz- -T-B- ”

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(1)

Altı Peygamber - Hz.Nuh (a.s) Neciyullah