Fussilet Sûresi 31. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Fussilet 31Cüz 24 · Sayfa 480

Fussilet Sûresi 31. Âyet

فصلت

Nahnu evliyâukum fî-lhayâti-ddunyâ ve fî-l-âḣira(ti)(s) velekum fîhâ mâ teştehî enfusukum velekum fîhâ mâ tedde'ûn(e)

(31-32) "Biz dünya hayatında da ahirette de sizin dostlarınızız. Çok bağışlayan ve çok merhametli olan Allah'tan bir ağırlama olarak, orada canlarınızın çektiği her şey var, istediğiniz her şey orada sizin için var."

Fussilet 31. ayet, müminlere dünya ve ahiretteki ilahi desteği ve cennetteki nimetleri müjdelemektedir. Ayet, 'evliyâ' (dostlar), 'hayât' (hayat), 'âhiret' (ahiret), 'teştehî' (arzulamak) ve 'tedde'ûne' (istemek/talep etmek) gibi temel kavramlar üzerinden müminlerin akıbetini ve Allah'ın onlara olan lütfunu vurgulamaktadır.

1أَوْلِيَآؤُكُمْv-l-y

Kök:و ل ي—Bu ayette 'evliyâ' kelimesi, Allah'ın ve meleklerin müminlere dünya ve ahiretteki dostluğunu, yardımını ve koruyuculuğunu ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'velâyet' kelimesinin yakınlık ve dostluk anlamına geldiğini belirtir. 'Evliyâ' ise, bu yakınlık ve dostluk ilişkisi içinde olan, birbirine yardım eden ve koruyan kimselerdir. Ayetteki kullanımı, Allah'ın ve meleklerin müminlere olan özel yakınlığını ve onlara her iki dünyada da destek olacaklarını vurgular.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'velî' kelimesinin 'yardımcı' ve 'dost' anlamlarına geldiğini ifade eder. Ayetteki 'evliyâüküm' ifadesi, meleklerin müminlere hitaben, 'biz sizin dünya hayatında da ahirette de dostlarınız ve yardımcılarınızız' demesiyle, onlara güven ve teselli verdiğini gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'velî' kavramının Kur'an'da hem Allah'ın insanlara hem de insanların birbirlerine karşı olan koruyucu ve destekleyici rolünü ifade ettiğini belirtir. Bu ayetteki 'evliyâ' kelimesi, Allah'ın ve meleklerin müminlere olan özel himayesini ve onlara olan yakınlığını, dolayısıyla onların yalnız bırakılmayacaklarını sembolize eder.

2ٱلْحَيَوٰةِh-y-y

Kök:ح ي ي—Bu ayette 'el-hayât' kelimesi, içinde bulunduğumuz geçici dünya yaşamını ifade eder ve ahiret hayatıyla karşılaştırılır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'hayât' kelimesinin 'yaşamak' ve 'canlılık' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'el-hayâtü'd-dünyâ' ifadesi, bu geçici ve fani olan dünya yaşamını, ahiret hayatına nazaran daha az değerli ve sonlu olduğunu vurgular.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'hayât' kelimesinin zıddının 'mevt' (ölüm) olduğunu ve varoluşun temelini oluşturduğunu ifade eder. Ayetteki 'fî'l-hayâti'd-dünyâ' ifadesi, müminlere dünya hayatında da meleklerin dostluğunun devam edeceğini, yani zorluklar karşısında yalnız bırakılmayacaklarını belirtir.

3ٱلْـَٔاخِرَةِa-h-r

Kök:أ خ ر—Bu ayette 'el-âhiret' kelimesi, dünya hayatından sonraki ebedi yaşamı, yani ahiret yurdunu ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'âhiret' kelimesinin 'sonra gelen' anlamına geldiğini ve 'dünyâ' kelimesinin zıddı olduğunu belirtir. Kur'an'da 'el-âhiret', dünya hayatından sonraki ebedi yurdu ifade eder. Ayetteki kullanımı, meleklerin müminlere ahirette de dostluklarının devam edeceğini, yani cennette de onlara refakat edeceklerini vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'âhiret'in, 'dünyâ'nın mukabili olduğunu ve 'son' anlamına geldiğini ifade eder. Ayetteki 'fî'l-âhireti' ifadesi, müminlerin cennetteki ebedi hayatlarında da Allah'ın ve meleklerin desteğiyle nimetlere kavuşacaklarını ve huzur içinde olacaklarını belirtir.

4تَشْتَهِىٓş-h-v

Kök:ش ه و—Bu ayette 'teştehî' kelimesi, canın çekmesi, arzu etmesi ve şiddetle istemesi anlamlarına gelir ve cennetteki nimetlerin arzu edilen niteliğini vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'iştiha' kelimesinin 'arzu etmek' ve 'istemek' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'mâ teştehî enfüsüküm' ifadesi, cennette müminlerin canlarının çektiği, arzuladığı her türlü nimetin kendilerine sunulacağını, bu nimetlerin onların isteklerine göre şekilleneceğini ifade eder.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'iştiha'nın 'nefsin bir şeyi şiddetle istemesi' olduğunu açıklar. Ayetteki kullanımı, cennetteki nimetlerin sadece var olmakla kalmayıp, müminlerin içsel arzularına ve isteklerine tam olarak karşılık verecek nitelikte olacağını, dolayısıyla tam bir tatmin sağlayacağını gösterir.

5تَدَّعُونَd-'-v

Kök:د ع و—Bu ayette 'tedde'ûne' kelimesi, istemek, talep etmek ve dua etmek anlamlarına gelir ve cennetteki nimetlerin müminlerin talepleri doğrultusunda verileceğini ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'da'vâ' kelimesinin 'istemek' ve 'talep etmek' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'mâ tedde'ûne' ifadesi, cennette müminlerin istedikleri, talep ettikleri her şeyin kendilerine verileceğini, yani onların dileklerinin gerçekleşeceğini vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'da'vâ' kökünün 'çağırmak, istemek, talep etmek' gibi anlamlara geldiğini ifade eder. Ayetteki 'mâ tedde'ûne' ifadesi, cennetteki nimetlerin sadece arzu edilen değil, aynı zamanda açıkça talep edilen şeyler olacağını ve bu taleplerin karşılıksız kalmayacağını, Allah'ın lütfuyla yerine getirileceğini belirtir.

Fussilet Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

Görüldüğü gibi bu âyeti kerime de melekût mertebe-sinden, meleklerin dilinden ifade edilmektedir,

41.32************* Nahnu evliyâukum, aramızda olan muhabbet ve aynı yere bağlılığımız yüzünden biz sizin dostlarınızız, fil hayâtid dunyâ ve fil âhırah, dünya hayatında da ahret haytında da, derler. ve lekum fîhâ, orada sizler için mâ teştehî enfusukum, nefislerinizin çektiği, iştahlandığı, ve lekum fîhâ mâ teddeûn, gene orada sizler için istediğiniz herşey vardır.

Eserin tamamını oku