Şûrâ Sûresi 47. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Şûrâ 47Cüz 25 · Sayfa 488

Şûrâ Sûresi 47. Âyet

الشورى

İstecîbû lirabbikum min kabli en ye/tiye yevmun lâ meradde lehu mina(A)llâh(i)(c) mâ lekum min melce-in yevme-iżin vemâ lekum min nekîr(in)

Allah'tan, geri çevrilmesi imkansız olan bir gün gelmeden önce, Rabbinizin çağrısına uyun. O gün sizin için ne sığınacak bir yer vardır, ne de (günahlarınızı) inkar edebilirsiniz!

Şûrâ Suresi 47. ayet, kıyamet gününün kaçınılmazlığını vurgulayarak, Allah'ın çağrısına dünya hayatında icabet etmenin önemini bildirmektedir. Ayet, 'icabet etme', 'geri çevrilmezlik', 'sığınak' ve 'inkar' gibi kavramlar üzerinden ahiret gününün dehşetini ve dünyadaki sorumluluğu dilbilimsel bir derinlikle ele almaktadır.

1ٱسْتَجِيبُوا۟c-v-b

Kök:ج و ب—Allah'ın davetine, emirlerine ve çağrısına gönüllü olarak karşılık vermek, itaat etmek ve uymak anlamına gelir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Cevap (إجابة), bir davete veya söze karşılık vermektir. İsticâbet (استجابة) ise, davete icabet etmek ve ona uymak demektir. Ayetteki 'İstecîbû' ifadesi, Allah'ın peygamberleri aracılığıyla yaptığı davete kulak vermek, emirlerine boyun eğmek ve O'na itaat etmek anlamındadır. Bu, sadece sözlü bir karşılık değil, aynı zamanda fiili bir itaati de içerir.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Cevap (إجابة), bir çağrıya karşılık vermektir. İsticâbet ise, daveti kabul edip gereğini yerine getirmektir. Ayetteki 'İstecîbû li-Rabbikum' ifadesi, Rabbinizin çağrısına kulak verin, O'nun emirlerine uyun ve O'na itaat edin demektir. Bu, kıyamet gününün gelmesinden önce yapılması gereken bir sorumluluktur.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): İcabet (استجابة) kavramı, Kur'an'da genellikle Allah'ın çağrısına olumlu bir karşılık verme, O'nun iradesine teslim olma ve emirlerine uyma anlamında kullanılır. Bu ayette, kıyamet gününün kaçınılmazlığı bağlamında, dünya hayatında Allah'ın davetine icabet etmenin, yani O'na itaat etmenin ve O'nun yolunu takip etmenin hayati önemi vurgulanmaktadır.

2مَرَدَّr-d-d

Kök:ر د د—Geri çevrilmesi, reddedilmesi veya engellenmesi mümkün olmayan, kaçınılmaz bir durumu ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Redd (ردّ), bir şeyi geri çevirmek veya geri döndürmektir. Meradd (مردّ) ise, geri çevrilme yeri veya geri çevrilme imkanı anlamına gelir. Ayetteki 'lâ meradde lehû' ifadesi, o günün (kıyamet gününün) geri çevrilmesinin, ertelenmesinin veya engellenmesinin kesinlikle mümkün olmadığını, kaçınılmaz olduğunu belirtir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Meradd (مردّ), geri dönüş veya geri çevrilme anlamındadır. 'Lâ meradde lehû' ifadesi, o günün gelişinin engellenemeyeceği, geri döndürülemeyeceği ve kaçınılmaz olduğu mecazını taşır. Bu, kıyamet gününün mutlak ve kesin bir gerçek olduğunu vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Redd kökünden türeyen 'meradd', Kur'an'da genellikle bir şeyin geri çevrilmesi, engellenmesi veya geri döndürülmesi anlamında kullanılır. 'Lâ meradde lehû' terkibi, kıyamet gününün gelişinin ilahi bir takdir olduğunu ve hiçbir gücün onu durduramayacağını ifade eder. Bu, insanlara dünya hayatında sorumluluklarını yerine getirmeleri için bir uyarıdır.

3مَّلْجَإٍl-c-e

Kök:ل ج أ—Sığınacak yer, barınak veya korunma imkanı anlamına gelir; kıyamet gününde Allah'ın azabından kaçışın olmadığını ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Lücû' (لجوء), bir yere sığınmak veya iltica etmektir. Melce' (ملجأ) ise, sığınılacak yer veya barınak demektir. Ayetteki 'mâ lekum min melce'in' ifadesi, kıyamet gününde Allah'ın azabından veya hükmünden kaçıp sığınılacak hiçbir yerin, hiçbir barınağın bulunmayacağını açıkça belirtir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Melce' (ملجأ), tehlikeden korunmak için gidilen yerdir. Bu ayetteki kullanımı, kıyamet gününde Allah'ın hükmünden ve azabından kurtulmak için hiçbir sığınak veya kaçış noktasının olmayacağını ifade eder. Bu, o günün dehşetini ve ilahi adaletin mutlaklığını vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Melce' (ملجأ), korkulan bir şeyden korunmak için başvurulan yerdir. Ayetteki 'mâ lekum min melce'in' ifadesi, kıyamet gününde insanların Allah'ın azabından kaçmak için hiçbir sığınak bulamayacaklarını, dolayısıyla dünya hayatında O'na itaat etmeleri gerektiğini hatırlatır.

4نَّكِيرٍn-k-r

Kök:ن ك ر—İnkar etme, reddetme veya tanımama anlamına gelir; kıyamet gününde işlenen suçların veya gerçeklerin inkar edilemeyeceğini ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Nekîr (نكير), inkar etmek veya reddetmek demektir. Ayetteki 'mâ lekum min nekîrin' ifadesi, kıyamet gününde işlediğiniz günahları veya size yöneltilen suçlamaları inkar etme imkanınızın olmayacağını, her şeyin açığa çıkacağını belirtir. Bu, o günkü hesaplaşmanın mutlaklığını gösterir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Nekîr (نكير), bir şeyi tanımamak, reddetmek veya inkar etmektir. Ayetteki 'mâ lekum min nekîrin' ifadesi, kıyamet gününde insanların kendi aleyhlerine olan şahitlikleri veya işledikleri amelleri inkar edemeyeceklerini, çünkü her şeyin kayıtlı olduğunu ve şahitlerin bulunacağını ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Nekîr (نكير) kavramı, Kur'an'da genellikle bir gerçeği veya bir sorumluluğu reddetme, inkar etme anlamında kullanılır. Bu ayette, kıyamet gününde insanların dünya hayatında yaptıkları amelleri veya kendilerine yöneltilen suçlamaları inkar etme imkanlarının olmayacağı vurgulanır. Bu, ilahi adaletin tam ve eksiksiz tecelli edeceğinin bir göstergesidir.

Şûrâ Sûresi

Âyet rububiyet mertebesi âyetlerdendir.

Geri çevrilmesi imkansız gün kıyamettir. Kişinin kıyameti ise ölümüdür. Efendimiz s.a.v. “Ölmeden önce, ölünüz” çağrısı ise rabbin çağrısıdır. Hayali varlığı baki olana teslim etmektir.

Bugün yaşadığımız binalara, binaların altına dış etkenlerden gelebilecek durumlara karşı sığınak yapılmaktadır. Buna karşı geliştirilmiş ise sığınak delici bombalar bulunmaktadır. Ve bunlar sığınağın içinde ne varsa tahrip etmektedir. Bizlerin vücudu ise bizlerin ve nefsimizim sığınağıdır. Ölüm geldiği vakit bu sığınamızın bir hükmü kalmayacak ve parçalanacaktır. Ve nefsimiz ve yaptıkları aleni bir şekilde açığa çıkacak ve saklanacak bir yeri olmayacaktır. (Murat Derûni)

Eserin tamamını oku