Duhân Sûresi 28. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): V-r-s kökü, bir başkasından kalan şeye sahip olmak anlamına gelir. Ayetteki 'evrasnâhâ' ifadesi, Allah'ın Firavun ve kavminin sahip olduğu mülkleri, onlardan sonra başka bir kavme (İsrailoğullarına) intikal ettirmesini, yani miras bırakmasını ifade eder. Bu, ilahi bir tasarrufla mülkiyetin el değiştirmesidir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Buradaki 'evrasnâhâ' mecazi bir kullanımdır. Allah'ın, helak ettiği kavmin yerine başka bir kavmi getirerek, onların sahip olduğu şeyleri yeni kavme vermesi anlamındadır. Bu, bir şeyin birinden diğerine geçişini, yani miras kalmasını ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Kur'an'da 'verese' (miras bırakmak/almak) kavramı, sadece maddi mirasın ötesinde, ilahi bir lütuf veya ceza olarak bir kavmin diğerinin yerine geçmesini de ifade eder. Bu ayette, Firavun kavminin helak olmasıyla sahip oldukları güç ve mülkün İsrailoğullarına 'miras' kalması, ilahi adaletin bir tecellisidir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Kavm, bir araya gelmiş, ortak özelliklere sahip insan topluluğudur. Ayetteki 'kavmen âharîn' ifadesi, Firavun kavminden sonra onların yerine geçen, yani İsrailoğulları gibi başka bir insan topluluğunu işaret eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kavm, genellikle erkekler için kullanılan bir topluluk adıdır, ancak Kur'an'da bazen genel olarak insan topluluğu için de kullanılır. Burada 'başka bir kavim' ifadesi, helak olan kavmin yerine geçen yeni bir topluluğu, yani İsrailoğullarını kasteder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Kur'an'da 'kavm' kelimesi, genellikle peygamberlerin gönderildiği veya belirli bir olayla ilişkilendirilen toplulukları ifade eder. Bu ayette, Firavun kavminin helakinden sonra onların yerine geçen, ilahi takdirle yeni bir dönemin başlangıcını temsil eden 'başka bir kavim'den bahsedilmektedir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Âharîn kelimesi, 'diğerleri' veya 'başka olanlar' anlamına gelir. Ayetteki 'kavmen âharîn' ifadesi, Firavun ve kavminden farklı, onların yerine geçen yeni bir kavmi, yani İsrailoğullarını belirtir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Âharîn, bir şeyin zıddı veya ondan farklı olanı ifade eder. Burada, helak olan kavmin zıddı olarak, onların yerine geçen ve Allah'ın lütfuna mazhar olan 'başka' bir kavmi niteler.