Mâide Sûresi 46. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Mâide 46Cüz 6 · Sayfa 116

Mâide Sûresi 46. Âyet

المائدة

Vekaffeynâ ‘alâ âśârihim bi'îsâ-bni meryeme musaddikan limâ beyne yedeyhi mine-ttevrâ(ti)(s) veâteynâhu-l-incîle fîhi huden venûrun vemusaddikan limâ beyne yedeyhi mine-ttevrâti vehuden vemev'izaten lilmuttekîn(e)

O peygamberlerin izleri üzere Meryem oğlu İsa'yı, önündeki Tevrat'ı doğrulayıcı olarak gönderdik. Ona, içerisinde hidayet ve nur bulunan, önündeki Tevrat'ı doğrulayan, Allah'a karşı gelmekten sakınanlar için doğru yola iletici ve bir öğüt olarak İncil'i verdik.

Bu ayet, Hz. İsa'nın peygamberlik misyonunu, kendisinden önceki Tevrat'ı tasdik edici rolünü ve kendisine verilen İncil'in hidayet ve nur kaynağı oluşunu dilbilimsel bir derinlikle ele almaktadır. Özellikle 'kaffeynâ', 'musaddıkan', 'huden' ve 'nûrun' kavramları, ilahi vahyin sürekliliğini ve işlevini vurgular.

1وَقَفَّيْنَاk-f-v

Kök:ق ف و—Birinin izi üzerine göndermek, birini takip ettirmek, ardı sıra yollamak anlamındadır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'kaffeynâ' fiilini 'izleri üzerine gönderdik' şeklinde açıklar. Ayetteki kullanımı, Hz. İsa'nın kendisinden önceki peygamberlerin yolunu takip ederek gönderildiğini, onların misyonunu tamamlayıcı bir rol üstlendiğini ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'kaffâ' fiilinin 'bir şeyin ardına düşmek, izini takip etmek' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 've kaffeynâ alâ âsârihim' ifadesi, Allah'ın Hz. İsa'yı önceki peygamberlerin izinden, onların getirdiği mesajın devamı olarak gönderdiğini vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, bu fiili 'ardından gönderdik' olarak tefsir eder. Hz. İsa'nın, kendisinden önceki peygamberlerin getirdiği dinin temel prensiplerini onaylayarak ve onların izinden giderek geldiğini mecazi bir anlatımla ifade eder.

2مُصَدِّقًاs-d-k

Kök:ص د ق—Doğrulayıcı, tasdik edici, onaylayıcı anlamındadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'tasdik' kelimesinin 'bir sözün veya haberin doğruluğunu kabul etmek, onaylamak' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'musaddıkan limâ beyne yedeyhi mine't-Tevrât' ifadesi, Hz. İsa'nın ve İncil'in, kendilerinden önce gelen Tevrat'ın temel hükümlerini ve peygamberlik zincirini onayladığını, onu yalanlamadığını gösterir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'sıdk' kökünden türeyen 'musaddık' kelimesinin 'doğrulayan, hakikatini tasdik eden' manasına geldiğini açıklar. Ayetteki bağlamda, Hz. İsa'nın ve İncil'in Tevrat'ın özünü ve Allah'tan geldiğini tasdik ettiğini, onunla çelişmediğini vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'tasdik' kavramının Kur'an'da genellikle önceki vahiylerin doğruluğunu onaylama bağlamında kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki 'musaddıkan', Hz. İsa'nın ve İncil'in Tevrat'ın temel mesajını ve ilahi kökenini tasdik ederek, vahyin sürekliliğini ve tekliğini vurguladığını gösterir.

3هُدًىh-d-y

Kök:ه د ي—Yol gösterici, doğru yolu gösteren rehber anlamındadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'hüdâ' kelimesini 'doğru yolu göstermek, doğru yola iletmek' olarak tanımlar. Ayetteki 'fîhi huden' ifadesi, İncil'in insanları hakikate, Allah'ın rızasına ve kurtuluşa ulaştıran bir rehber olduğunu belirtir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'hüdâ'nın 'dalaletin zıddı' olduğunu ve 'doğru yolu bulma veya gösterme' manasına geldiğini ifade eder. Ayette İncil'in 'huden' olarak nitelendirilmesi, onun insanları şaşkınlıktan, sapkınlıktan kurtarıp doğru yola ileten ilahi bir kılavuz olduğunu vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'hüdâ' kavramının Kur'an'da genellikle ilahi rehberliği, doğru yolu ve hakikati ifade ettiğini belirtir. İncil'in 'huden' olması, onun Allah'tan gelen, insanlığa doğru yaşam biçimini ve inanç esaslarını öğreten bir kaynak olduğunu gösterir.

4وَنُورٌn-v-r

Kök:ن و ر—Aydınlatıcı, karanlıkları gideren ışık anlamındadır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'nûr' kelimesini 'aydınlık, ışık' olarak açıklar. Ayetteki 've nûrun' ifadesi, İncil'in cehalet, şüphe ve sapkınlık karanlıklarını dağıtan, hakikati ortaya çıkaran ilahi bir aydınlık olduğunu belirtir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'nûr'un 'gözün idrak etmesini sağlayan ışık' ve mecazen 'akıl ve basireti aydınlatan ilahi bilgi' anlamına geldiğini ifade eder. İncil'in 'nûr' olması, onun kalpleri ve zihinleri aydınlatan, hakikati gösteren, batılı ortadan kaldıran bir vahiy olduğunu vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'nûr' kavramının Kur'an'da genellikle ilahi vahyin, bilginin ve hidayetin sembolü olarak kullanıldığını belirtir. İncil'in 'nûr' olarak nitelendirilmesi, onun insanlara manevi bir aydınlanma getirdiğini, doğru ile yanlışı ayırt etme gücü verdiğini ve hakikati görünür kıldığını ifade eder.

5مَوْعِظَةًv-'-z

Kök:و ع ظ—Öğüt, nasihat, ibret verici söz anlamındadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'va'z' kelimesini 'kalbi yumuşatan, hayra teşvik eden ve şerden sakındıran söz' olarak tanımlar. Ayetteki 've mev'izaten lil-muttakîn' ifadesi, İncil'in takva sahipleri için, yani Allah'tan korkan ve emirlerine uyanlar için, kalplerini arındıran, onları doğru yola sevk eden ve günahlardan sakındıran öğütler içerdiğini belirtir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'mev'iza'nın 'insanı hayra yönlendiren ve şerden alıkoyan söz' olduğunu ifade eder. İncil'in 'mev'iza' olması, onun sadece bilgi vermekle kalmayıp, aynı zamanda insanları ahlaki olarak olgunlaştıran, vicdanlarını harekete geçiren ve onları Allah'a yaklaştıran nasihatler içerdiğini gösterir.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'mev'iza'yı 'kalbe tesir eden, öğüt verici söz' olarak açıklar. Ayetteki bağlamda, İncil'in müttakiler için, yani Allah'a karşı sorumluluk bilinci taşıyanlar için, manevi bir uyarıcı ve yol gösterici olduğunu, onları gafletten uyandırıp doğru davranışlara sevk ettiğini vurgular.

Mâide Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

(46) Ve kaffeyna alâ asarihim Bi Isebni Meryeme Mûsâddikân limâ beyne yedeyhi minetTevrati ve ateynahul İncîle fîhi hüden ve nurun, ve Mûsâddikân limâ beyne yedeyhi minet Tevrati ve hüden ve mev'ızâten lil müttekîn;)

“O peygamberlerin ardından, yanlarındaki Tevrat'ı doğrulayıcı olarak Meryemoğlu İsâ'yı gönderdik ve ona içinde hidâyet ve nur olan, kendinden önceki Tevrat'ı tasdik eden ve Allah'dan korkanlar için bir hidâyet rehberi ve bir öğüt olan İncil'i verdik.” Çünkü ittika sâhiplerinin özel olarak alıcılıkları vardır, talepleri olduğu için onlara gelenler özel olarak kendilerine ulaşıyor.

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(4)

Sohbet Arası Sohbetler CD 9 (2002)Kelime-i Tevhîd 13 ve Hakîkat-i İlâhiyye Altı Peygamber - Hz.İsa (a.s) Ruhullah