Zâriyât Sûresi 33. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'irsâl' (إرسال) kelimesini bir şeyi serbest bırakmak, salıvermek ve bir yere yönlendirmek olarak açıklar. Ayetteki 'lünürsile' ifadesi, Allah'ın azap taşlarını suçlu kavmin üzerine gönderme eylemini, yani ilahi bir yönlendirme ve icraatı belirtir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'irsâl' kelimesinin mecazi olarak bir şeyin vuku bulmasını sağlamak anlamında kullanılabileceğini belirtir. Bu ayette, taşların gönderilmesi, ilahi bir hükmün ve azabın gerçekleşmesi anlamındadır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'risâlet' kökünden türeyen kelimelerin Kur'an'da genellikle ilahi mesajın veya elçinin gönderilmesi bağlamında kullanıldığını belirtir. Burada ise 'gönderme' eylemi, ilahi bir cezanın infazı için bir aracın (taşların) gönderilmesi şeklinde tecelli etmektedir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'hicâre' kelimesini 'hacer' (taş) kelimesinin çoğulu olarak açıklar ve bu taşların genellikle sert ve katı yapıda olduğunu vurgular. Ayetteki 'hicâre' ifadesi, helak edilecek kavmin üzerine yağdırılacak olan somut ve yıkıcı cisimleri belirtir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'hacer' kelimesinin sertlik ve katılık anlamını taşıdığını ve Kur'an'da genellikle azap ve helak aracı olarak zikredildiğini belirtir. Bu ayetteki 'hicâre', ilahi azabın somut bir tezahürü olarak işlev görür.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'hacer' kelimesinin hem maddi hem de mecazi anlamda kullanılabileceğini, ancak bu ayetteki 'hicâre'nin doğrudan maddi taşları ifade ettiğini belirtir. Bu taşlar, suçlu kavmin üzerine gönderilen fiziksel bir cezadır.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'tîn' kelimesini 'toprak ve su karışımı' olarak tanımlar. Ayetteki 'min tînin' ifadesi, gönderilen taşların sıradan taşlar olmadığını, aksine özel bir menşeden, yani çamurdan oluştuğunu ve bu durumun onların ilahi bir mucize veya azap aracı olduğunu gösterdiğini belirtir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'tîn' kelimesinin toprağın su ile yoğrulmuş halini ifade ettiğini ve Kur'an'da genellikle yaratılış ve bazen de azap bağlamında geçtiğini belirtir. Bu ayette, taşların çamurdan olması, onların doğal olmayan, ilahi bir müdahale ile oluştuğunu ima eder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'tîn' kelimesinin Kur'an'da hem insanın yaratılış maddesi olarak hem de bazı azap kıssalarında (örn. Lut kavmi) helak aracı olarak kullanıldığına dikkat çeker. Bu ayetteki 'min tînin' ifadesi, taşların menşeinin ilahi kudretle şekillendirilmiş özel bir çamur olduğunu ve bu durumun azabın şiddetini ve ilahi kaynağını vurguladığını belirtir.