Zâriyât Sûresi 4. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Zâriyât 4Cüz 26 · Sayfa 520

Zâriyât Sûresi 4. Âyet

الذاريات

Felmukassimâti emrâ(n)

(1-6) Tozutup savuranlara, ağırlık taşıyanlara, kolaylıkla akanlara, iş bölüştürenlere andolsun ki, size vaad olunan şey elbette doğrudur. Hesap ve ceza mutlaka gerçekleşecektir.

Zâriyât Suresi'nin 4. ayeti, yemin edilen varlıklar silsilesinin son halkasını oluşturarak, 'işleri taksim edenler' anlamındaki 'el-mukassimât' kavramı üzerinden ilahi düzenin ve kıyametin kaçınılmazlığını vurgular. Bu kavram, evrensel düzenin işleyişindeki ilahi iradeyi ve taksimatı sembolize eder.

1فَٱلْمُقَسِّمَـٰتِk-s-m

Kök:ق س م—İşleri taksim eden, bölen veya paylaştıran varlıklar anlamına gelir; ayette genellikle melekler olarak yorumlanır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'k-s-m' kökünü 'bir şeyi parçalara ayırmak, bölmek, taksim etmek' olarak açıklar. Ayetteki 'el-mukassimât' ifadesini ise 'işleri taksim edenler' olarak yorumlar ve bununla genellikle meleklerin kastedildiğini belirtir. Bu bağlamda, meleklerin Allah'ın emriyle rızıkları, yağmurları ve diğer ilahi taksimatları yerine getiren varlıklar olduğunu vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'el-mukassimât' ifadesini 'işleri taksim edenler' olarak açıklar ve bununla 'melekler'in kastedildiğini belirtir. Ona göre bu, Kur'an'ın mecazi anlatım biçimlerinden biridir ve meleklerin ilahi emirleri yerine getirerek evrendeki düzeni sağlama görevine işaret eder. Ayetteki kullanımı, bu taksimatın ilahi bir düzenin parçası olduğunu gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'k-s-m' kökünün Kur'an'daki kullanımının, ilahi taksimat ve kader kavramlarıyla yakından ilişkili olduğunu belirtir. 'el-mukassimât' ifadesi, evrensel düzenin ve ilahi iradenin somutlaşmış hali olarak melekler aracılığıyla gerçekleşen 'taksim etme' eylemini vurgular. Bu, Allah'ın her şeyi belirli bir ölçü ve düzen içinde yarattığı ve yönettiği inancını pekiştirir.

2أَمْرًاe-m-r

Kök:أ م ر—İş, emir, durum veya mesele anlamına gelir; burada 'işleri' veya 'bir emri' taksim etme bağlamında kullanılır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'emr' kelimesinin Kur'an'da farklı anlamlarda kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki 'emrâ' kelimesini, 'iş' veya 'mesele' anlamında yorumlar. Dolayısıyla 'el-mukassimât amrâ' ifadesini 'işleri taksim edenler' olarak açıklar. Bu, meleklerin belirli görevleri ve ilahi işleri yerine getirdiğini gösterir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'emr' kelimesinin geniş bir anlam yelpazesine sahip olduğunu ve 'emir, iş, durum, hal' gibi manalara geldiğini ifade eder. Ayetteki 'emrâ' kelimesi, 'taksim edilen şey' veya 'taksim edilen iş' anlamında kullanılmıştır. Bu, meleklerin Allah'ın kendilerine tevdi ettiği belirli görevleri ve işleri taksim ettiğini vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'emr' kelimesinin Kur'an'da hem 'Allah'ın emri' hem de 'evrensel işler/meseleler' anlamında kullanıldığını belirtir. Zâriyât 4'teki 'emrâ' kelimesi, 'el-mukassimât' ile birlikte, meleklerin ilahi irade doğrultusunda evrendeki işleri, rızıkları veya diğer taksimatları düzenlemesini ifade eder. Bu, ilahi düzenin ve yönetimin bir parçasıdır.

Zâriyât Sûresi

Nasıl ki dünya hayatı ve âlemlerde yüce Allah'ın emrini ayırıp dağıtan meleklere, Cebrail, Mikail, İsrafil, Azrail olduğu gibi bizim beden arzımızda bu meleklerin birimsel özellikleri bulunmaktadır. Akıl, Cebrail dir. Bir hücremiz ölür bu azrailin görev taksim ettiği bir kuvve-melek yerine geririr. Tekrra bu hücremiz yenilecekse bu mikailin taksim ettiği görevlendendir. . Ve bedenimizin yaşamını devam ettirmesi ise Mikailin taksim ettiği görevli melekle-kuvveler yerine getirir. (Murat Derûni)

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(1)

Ra'd Sûresi