Tûr Sûresi 23. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Tûr 23Cüz 27 · Sayfa 524

Tûr Sûresi 23. Âyet

الطور

Yetenâze'ûne fîhâ ke/sen lâ laġvun fîhâ velâ te/śîm(un)

Orada, (içilince) boş söz söyletmeyen, günah işletmeyen dolu bir kadehi elden ele dolaştırırlar.

Tûr Suresi 23. ayet, cennet ehlinin içeceklerini tasvir ederken, dünyevi içki meclislerindeki olumsuzluklardan arınmış bir durumu vurgulamaktadır. Ayet, cennet nimetlerinin saf ve kusursuz doğasını, özellikle de içki meclislerinin neşe ve huzurunu, boş söz ve günahtan uzak oluşunu dilbilimsel olarak ortaya koyar.

1يَتَنَـٰزَعُونَn-z-a

Kök:ن ز ع—Bu kelime, cennet ehlinin kadehleri birbirlerine uzatıp almalarını, karşılıklı olarak ikramda bulunmalarını ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'نَزْع' kelimesinin bir şeyi yerinden söküp çıkarmak, çekip almak anlamlarına geldiğini belirtir. 'تَنَازُع' ise karşılıklı çekişme, bir şeyi birbirine uzatma ve alma manasını taşır. Ayetteki 'يَتَنَازَعُونَ' ifadesi, cennet ehlinin kadehleri birbirlerine sunma ve alma eylemini, yani karşılıklı ikramı ve neşeli bir paylaşımı anlatır, dünyevi çekişme ve kavgadan uzak bir durumu ifade eder.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'نَزْع' kökünün bir şeyi bir yerden ayırmak, çekmek anlamını vurgular. Ayetteki 'يَتَنَازَعُونَ' ifadesi, cennet ehlinin kadehleri birbirlerinden alıp vermelerini, yani karşılıklı olarak içki ikramında bulunmalarını ve bu eylemin bir çekişme değil, bir neşe ve uyum içinde gerçekleştiğini belirtir.

2كَأْسًاk-'-s

Kök:ك أ س—Bu kelime, içinde içki bulunan kadehi ifade eder ve cennet içeceklerinin sunulduğu kabı belirtir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'كَأْس' kelimesinin genellikle içinde şarap bulunan kadeh için kullanıldığını belirtir. Ayetteki bağlamda, cennet ehlinin içtiği, dünyevi sarhoşluk ve kötülüklerden arınmış, saf ve lezzetli içeceklerin sunulduğu kabı ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'كَأْس' kelimesinin hem kadehin kendisi hem de içindeki içki için kullanılabileceğini ifade eder. Ayetteki 'كَأْسًا' ifadesi, cennet içeceklerinin sunulduğu ve karşılıklı olarak ikram edildiği kadehi, dolayısıyla cennetin saf ve hoş içkisini simgeler.

3لَغْوٌl-ğ-v

Kök:ل غ و—Bu kelime, boş, faydasız, anlamsız söz ve davranışları ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'لَغْو' kelimesini 'boş söz' veya 'faydasız iş' olarak açıklar. Ayetteki 'لَا لَغْوٌ فِيهَا' ifadesi, cennet meclislerinde ve içki sohbetlerinde dünyadaki gibi boş, anlamsız, faydasız ve günaha sevk eden sözlerin bulunmadığını vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'لَغْو' kavramının Kur'an'da genellikle 'boş, faydasız, anlamsız konuşma veya davranış' anlamında kullanıldığını belirtir. Cennet bağlamında, bu kelimenin olumsuz çağrışımlarının tamamen ortadan kalktığını, cennet ehlinin sohbetlerinin sadece hayırlı ve hoş olduğunu, dünyevi içki meclislerindeki boşboğazlık ve anlamsız sözlerden münezzeh olduğunu ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'لَغْو' kelimesini 'faydasız ve anlamsız söz' olarak tanımlar. Ayetteki 'لَا لَغْوٌ فِيهَا' ifadesi, cennet içki meclislerinde dünyadaki gibi sarhoşluktan kaynaklanan boş ve anlamsız konuşmaların, faydasız sözlerin kesinlikle bulunmadığını, her şeyin hikmetli ve güzel olduğunu belirtir.

4تَأْثِيمٌ'-s-m

Kök:أ ث م—Bu kelime, günaha sokma, günah işleme veya günah isnat etme anlamlarını taşır.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'إِثْم' kökünün günah, suç anlamına geldiğini ve 'تَأْثِيم'in ise birini günaha sokmak veya günah işlemek olduğunu belirtir. Ayetteki 'وَلَا تَأْثِيمٌ' ifadesi, cennet içkilerinin ve meclislerinin, dünyevi içkilerin aksine, hiçbir şekilde günaha sevk etmediğini, günah işlemeye yol açmadığını ve kimseye günah isnat edilmediğini vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'إِثْم' kelimesinin 'günah' olduğunu ve 'تَأْثِيم'in ise 'günah işleme' veya 'günaha düşürme' anlamında kullanıldığını açıklar. Ayetteki 'وَلَا تَأْثِيمٌ' ifadesi, cennet ehlinin içki meclislerinde ne kendilerinin günah işleyecekleri ne de başkalarını günaha sokacak bir durumun söz konusu olmadığını, her şeyin saf ve günahsız olduğunu ifade eder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'إِثْم' kelimesinin Kur'an'da 'günah, suç, kötülük' anlamlarında kullanıldığını belirtir. 'تَأْثِيم' ise bu günahı işleme veya başkasına isnat etme fiilini ifade eder. Ayetteki 'وَلَا تَأْثِيمٌ' ifadesi, cennet içki meclislerinin, dünyevi içki meclislerinde görülen günah işleme, günaha teşvik etme veya günahkarlıkla suçlama gibi olumsuzluklardan tamamen arınmış olduğunu gösterir.

Tûr Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

يَتَنَازَعُونَ فٖيهَا كَاْسًا لَا لَغْوٌ فٖيهَا وَلَا تَاْثٖيمٌ
~ ~ ~
52.23 - Yetenâzeûne fîhâ kâ'sen lâ lağvun fîhâ ve lâ te'sîm.
52.23 – “Orada, (içilince) boş söz söyletmeyen, günah işletmeyen dolu bir kadehi elden ele dolaştırırlar.”

(36/59) Yâsîn suresinde belirtildiği gibi.

“Ey günahkârlar bu gün siz ayrılın.” Hükmü ile Celâli günahkârlar, mahşer cemiyetinin içinden ayrıldıktan sonra, geriye kalan Cemâli insanlar cennete gittiklerinde, orada ki konuşmalarında, yukarıda da bahsedildiği gibi tadışları, acı boş ve gereksiz sözler tadışı olmayacak, güzel sözler tadışları olacaktır.

Aralarındaki konuşmalar, dünya hayatında kendilerinde oluşturdukları İlâhiyat risalet ve abdiyyet mertebelerinin tecelli ve duyuşlarını, bir birlerine, elden ele, dilden dile, gönülden gönüle, karşılıklı sohbetler ile dolaştıracaklardır.

Eserin tamamını oku