Necm Sûresi 35. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'ilm' kelimesini bir şeyin hakikatini idrak etmek olarak tanımlar. Ayetteki 'ilmü'l-gayb' ifadesi, gaybın tüm yönlerini, gizli ve açık her şeyini tam olarak bilmeyi ifade eder ki bu, sadece Allah'a mahsus bir özelliktir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'ilm'i, bir şeyin olduğu gibi idrak edilmesi olarak açıklar. Ayetteki 'ilmü'l-gayb' terkibi, gaybın tüm detaylarına vakıf olmayı, yani geleceği, geçmişi ve gizli olan her şeyi eksiksiz bilmeyi ifade eder ki bu, insan için imkansızdır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'da 'ilm' kavramının genellikle Allah'ın mutlak ve her şeyi kuşatan bilgisi bağlamında kullanıldığını belirtir. 'İlmü'l-gayb' ifadesi, Allah'ın yaratılışın sırlarına, geleceğe ve insan idrakinin ötesindeki her şeye dair tam ve eksiksiz bilgisine işaret eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'gayb'ı, insanların gözlerinden gizli olan, idrak edemedikleri şeyler olarak açıklar. Ayetteki 'ilmü'l-gayb' ifadesi, gelecekteki olaylar, kıyamet, ruhun mahiyeti gibi insan bilgisinin ulaşamadığı tüm gizli bilgileri kapsar.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'gayb' kelimesinin mecazi olarak, insanların bilmediği, kendilerinden gizli tutulan şeyler için kullanıldığını belirtir. Ayetteki bağlamda, bu, sadece Allah'ın bildiği, insanlara kapalı olan mutlak hakikatleri ifade eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'gayb'ı, gözden kaybolan, gizli kalan her şey olarak tanımlar. Ayetteki 'ilmü'l-gayb' terkibi, Allah'ın, varlığın tüm gizli yönlerine, geçmiş ve gelecek olaylara dair mutlak ve eksiksiz bilgisine işaret eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'rü'yet' (görmek) kelimesinin bazen kalple idrak etme, bilme anlamında da kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'fe hüve yerâ' ifadesi, 'gaybı görüyor/biliyor mu?' şeklinde bir sorgulama olup, gayb ilmine sahip olma iddiasının geçersizliğini vurgular.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'rü'yet'in hem gözle görmeyi hem de akılla idrak etmeyi kapsadığını ifade eder. Ayetteki 'yerâ' fiili, 'gaybı görüyor, yani gaybın sırlarına vakıf oluyor mu?' anlamında kullanılarak, bu tür bir bilginin ancak Allah'a ait olduğunu ima eder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'rü'yet' fiilinin Kur'an'da sadece fiziksel görme değil, aynı zamanda anlama, idrak etme ve bilgi sahibi olma anlamlarında da kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki 'yerâ' fiili, 'gaybın ilmine sahip olup onu idrak ediyor mu?' şeklinde bir retorik soru ile, bu bilginin sadece Allah'a ait olduğunu pekiştirir.