Kamer Sûresi 11. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Kamer 11Cüz 27 · Sayfa 529

Kamer Sûresi 11. Âyet

القمر

Fefetahnâ ebvâbe-ssemâ-i bimâ-in munhemir(in)

Biz de göğün kapılarını dökülürcesine yağan bir yağmurla açtık.

Kamer Suresi'nin 11. ayeti, Nuh Tufanı bağlamında ilahi kudretin ve suyun yıkıcı gücünün bir tasviridir. Ayet, gök kapılarının açılması ve şiddetli yağmurun boşalması metaforuyla, Allah'ın emriyle gerçekleşen olağanüstü bir olayı ve bunun sonuçlarını vurgular.

1فَفَتَحْنَاf-t-h

Kök:ف ت ح—Allah'ın gök kapılarını açma eylemini, yani şiddetli yağmurun başlangıcını ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'feth' kelimesinin 'kapalı olan bir şeyi açmak' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'gök kapılarının açılması' ifadesi, gökten suyun şiddetle akıtılmasına mecazi bir göndermedir ve ilahi kudretin bir tecellisi olarak kapalı olanın açılmasını simgeler.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, bu tür ifadeleri 'mecaz' olarak değerlendirir. 'Gök kapılarının açılması', gökten bol suyun inmesi anlamında bir benzetmedir. Bu, Allah'ın kudretinin ve iradesinin bir göstergesi olarak, normalde kapalı olanın (göğün) açılıp suyun akıtılmasıdır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki 'feth' kavramının sadece fiziksel bir açılışı değil, aynı zamanda ilahi bir müdahaleyi ve yeni bir durumun başlangıcını ifade ettiğini belirtir. Bu ayette 'gök kapılarının açılması', Nuh Tufanı'nın başlangıcını ve ilahi gazabın tecellisini simgeleyen kozmik bir olayın başlangıcıdır.

2أَبْوَٰبَb-v-b

Kök:ب و ب—Gökten suyun akıtıldığı mecazi geçitleri ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'bâb' kelimesinin bilinen 'kapı' anlamının yanı sıra, bir şeye giriş veya bir şeyin başlangıcı anlamında da kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'gök kapıları', gökten suyun akıtılmasına vesile olan, mecazi olarak açılan geçitlerdir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'bâb' kelimesini 'bir yere giriş yeri' olarak tanımlar. 'Gök kapıları' ifadesi, gökten suyun akışının şiddetini ve bolluğunu vurgulamak için kullanılan bir benzetmedir; sanki gökte suyun akıtıldığı belirli kapılar varmış gibi.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'bâb'ın hem somut hem de soyut anlamlarda kullanılabileceğini belirtir. Bu ayette 'gök kapıları', gökten inen suyun kaynağını ve şiddetini ifade eden mecazi bir kullanımdır; ilahi kudretin bir tezahürü olarak suyun akıtıldığı yerleri simgeler.

3ٱلسَّمَآءِs-m-v

Kök:س م و—Üstte olan, gök kubbe ve yağmurun geldiği kaynak olarak ifade edilir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'semâ' kelimesinin 'yüksek' veya 'üstte olan' anlamlarına geldiğini ve Kur'an'da hem gök kubbeyi hem de yağmurun geldiği bulutları ifade ettiğini belirtir. Bu ayette 'gök', suyun kaynağı ve ilahi kudretin tecelli ettiği yer olarak vurgulanır.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'semâ' kelimesinin Kur'an'da farklı anlamlarda kullanıldığını, bu ayette ise yağmurun geldiği yer, yani bulutlar ve atmosfer anlamında olduğunu ifade eder. 'Gök kapıları'nın açılması, bulutlardan şiddetli yağmurun boşalmasını mecazi olarak anlatır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'semâ' kavramının Kur'an'da sadece fiziksel bir gök değil, aynı zamanda ilahi iradenin ve kudretin tecelli ettiği bir alan olarak da algılandığını belirtir. Nuh Tufanı bağlamında 'gök', ilahi gazabın ve cezanın geldiği yerdir.

4بِمَآءٍm-v-h

Kök:م و ه—Gökten şiddetle boşalan, tufana neden olan suyu ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'mâ'' kelimesinin 'su' anlamına geldiğini ve Kur'an'da hayatın kaynağı olmasının yanı sıra, helak edici bir güç olarak da zikredildiğini belirtir. Bu ayetteki 'su', Nuh kavmini helak eden tufan suyudur.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'mâ'' kelimesinin genel su anlamının yanı sıra, bazen 'yağmur' anlamında da kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'su', gökten inen ve her yeri kaplayan şiddetli yağmur suyudur.

5مُّنْهَمِرٍh-m-r

Kök:ه م ر—Şiddetle ve kesintisiz bir şekilde akan, boşanan suyu ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'inhemere' fiilinin 'şiddetle akmak, boşalmak' anlamına geldiğini belirtir. 'Mâun munhemir', kesintisiz ve bol miktarda yağan yağmuru ifade eder ki bu da Nuh Tufanı'nın şiddetini gösterir.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'hemere' kökünün 'şiddetli yağmurun akması' anlamında kullanıldığını açıklar. 'Munhemir', gökten sağanak halinde, durmaksızın boşalan suyu tasvir eder ve tufanın yıkıcı gücünü vurgular.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'inhemere' fiilinin 'su veya gözyaşının şiddetle ve bolca akması' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'munhemir' kelimesi, gökten inen suyun miktarının ve akış hızının olağanüstü olduğunu, dolayısıyla tufanın büyüklüğünü ifade eder.

Kamer Sûresi

Âyet-i kerime zât mertebesi âyetlerindendir.

Genelde gökten rahmet yağar ancak fazla olursa türlü zorluklara yol açar. O gün de gökten çok fazla yağmur yağmaya başlamış. Âyet-i Kerîmenin başında (fefetahnâ) “biz de hemen açtık” ve daha evvelce de belirtildiği gibi, (Nûh) (a.s.) kavmi ile “aramızı aç” duası “ef’âl” mertebesi itibarı ile olan açışlardır. Sûre-i Fetih te olan açılımlar ise zât-i manâda dır, bunları bir birinden ayırmamız icap etmektedir.^{^[92]} “ İz- -T-B- ”

54 - Kamer Suresi - Ayet 11 (Mushaf Sırası: 54 - Nüzul Sırası: 37 - Alfabetik: 51) -----

Kuranı Kerim Türkçe okunuş:

54.11 - Fefetahnâ ebvâbes semâi bimâim munhemir.

Diyanet Meali:

54.11 - Biz de göğün kapılarını dökülürcesine yağan bir yağmurla açtık.

Elmalılı Hamdi Yazır Meali:

54.11 - Bunun üzerine Göğün kapılarını açtık dökülen bir su ile şakır şakır.

Görüldüğü gibi gök kapılarından bahsedilmektedir. Demekki, göğe çıkış iniş içinde kapılar lâzım oluyormuş, bunların açılıp kapandığı sürelerinde varlığı anlaşılmaktadır.^[93] “ İz- -T-B- ” ” ^[94]

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(1)

Altı Peygamber - Hz.Nuh (a.s) Neciyullah