Rahmân Sûresi 50. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'ayn' kelimesinin asıl anlamının 'göz' olduğunu, ancak mecazen 'pınar, kaynak' anlamında da kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'aynân' ifadesi, cennetteki iki pınarı veya akarsuyu işaret ederek, gözün akıcılığına ve canlılığına benzer bir akışkanlığı ve bereketi simgeler. (s. 358)

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'ayn' kelimesinin Kur'an'da farklı anlamlarda kullanıldığını, bu ayette ise 'pınar' veya 'kaynak' anlamında mecazi bir kullanım olduğunu ifade eder. Cennet bağlamında, bu kaynakların sürekli akışını ve tazeliğini vurgular. (c. 2, s. 240)

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki 'cennet' tasvirlerinde suyun merkezi bir rol oynadığını belirtir. 'Ayn' kelimesi, cennetin temel unsurlarından biri olan su kaynaklarını temsil eder ve cennetin canlılığını, ferahlığını ve sürekli yenilenmesini sembolize eder. (s. 165)

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'cerâ' fiilinin 'akmak, seyretmek' anlamında kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'tecriyân' ifadesi, cennetteki bu iki kaynağın kesintisiz ve sürekli bir akış içinde olduğunu, dolayısıyla nimetin de sürekli olduğunu vurgular. (s. 437)

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'cerâ' fiilinin hareket ve akışkanlık bildirdiğini açıklar. Cennet bağlamında, bu fiil, kaynakların sadece var olmakla kalmayıp, aynı zamanda sürekli bir hareket ve canlılık içinde olduğunu, cennetin dinamik ve taze yapısını gösterdiğini belirtir. (c. 2, s. 36)

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'cerâ' fiilinin Kur'an'da genellikle suyun veya nehirlerin akışını ifade etmek için kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki kullanımı, cennetin bereketli ve sürekli yenilenen doğasını, suyun hayat verici ve ferahlatıcı özelliğini vurgular. (s. 210)