Vâkıa Sûresi 36. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): C-a-l kökü, bir şeyi bir halden başka bir hale dönüştürmek, bir şeyi inşa etmek veya yaratmak anlamlarına gelir. Ayetteki 'feca'lnâhunne' ifadesi, cennet kadınlarının özel bir yaratılışla, yani bakire olarak var edildiğini belirtir, bu da onların dünyadaki hallerinden farklı bir yaratılışa tabi tutulduğunu gösterir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): C-a-l fiili, 'halk' (yaratma) ve 'sayrûrât' (dönüştürme) anlamlarını içerir. Burada Allah'ın cennet kadınlarını özel bir vasıfla, yani 'ebkâran' (bakireler) olarak var etmesi, onların bu niteliğe sahip kılınması ve bu durumun Allah'ın kudretiyle gerçekleştiğini ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): B-k-r kökü, 'bikr' kelimesiyle 'bakire' anlamına gelir. Ayetteki 'ebkâran' ifadesi, cennet kadınlarının dünyada evlenmiş olsalar bile cennette yeniden bakire olarak yaratılacaklarını, yani her birleşmeden sonra bu hallerini koruyacaklarını vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): B-k-r kökü, 'ilk' ve 'bakire' anlamlarını taşır. Ayetteki 'ebkâran' kelimesi, cennet kadınlarının her zaman bakire kalacaklarını, her birleşmeden sonra bu özelliklerini yeniden kazanacaklarını mecazi bir anlatımla ifade eder. Bu, cennet nimetlerinin tükenmezliğini ve sürekli yenilenmesini gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): İzutsu, 'bikr' kavramının Kur'an'da sadece fiziksel bir durumu değil, aynı zamanda saflığı ve bozulmamışlığı da ifade ettiğini belirtir. Cennet bağlamında 'ebkâran' ifadesi, cennet kadınlarının hem fiziksel olarak bakire olmalarını hem de ruhsal ve ahlaki olarak saf ve temiz olmalarını simgeler, bu da cennetin mükemmelliğini pekiştirir.