En'âm Sûresi 47. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Azab, bir şeyi engellemek, alıkoymak anlamına gelen 'azb' kökünden gelir. Kur'an'da ise genellikle Allah'ın kullarına verdiği ceza, sıkıntı ve acı olarak kullanılır. Bu ayette, Allah'ın zalimlere yönelik cezalandırmasını ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Azab, 'azb' kökünden türemiştir ve 'men etmek, alıkoymak' anlamındadır. Kur'an'da ise genellikle 'ceza' ve 'sıkıntı' manasında kullanılır. Ayetteki 'azâbu'l-lâhi' ifadesi, Allah'ın zalimlere yönelik helak edici cezasını mecazi olarak anlatır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Azab kavramı, Kur'an'da genellikle Allah'ın gazabının bir tezahürü olarak ortaya çıkar ve günahkârların dünyada veya ahirette karşılaşacakları cezayı ifade eder. Bu ayette, 'azâbu'l-lâhi' ifadesi, zalimlerin kaçınılmaz sonunu vurgular.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Bağteten, 'ansızın, beklenmedik bir anda' demektir. Ayetteki kullanımı, Allah'ın azabının insanlara hiç beklemedikleri bir anda gelebileceğini, bu durumun bir uyarı niteliği taşıdığını gösterir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Bağteten, bir şeyin aniden ve habersizce meydana gelmesidir. Kur'an'da genellikle kıyametin veya azabın beklenmedik bir şekilde gelmesini ifade etmek için kullanılır. Bu ayette, azabın ani ve şaşırtıcı gelişini vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Bağteten kelimesi, bir olayın önceden herhangi bir belirti olmaksızın, aniden vuku bulmasını ifade eder. Ayetteki 'azâbu'l-lâhi bağteten' ifadesi, Allah'ın azabının beklenmedik bir anda, hazırlıksız yakalayacak şekilde gelebileceğine işaret eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Cehreten, 'açıkça, alenen' demektir. Ayetteki 'ev cehreten' ifadesi, azabın bazen de herkesin görebileceği, açık ve belirgin bir şekilde gelebileceğini, böylece kimsenin inkar edemeyeceği bir delil olacağını belirtir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Cehreten, bir şeyin gizli olmaması, aksine açıkça ve herkesin bilgisi dahilinde olmasıdır. Bu ayette, Allah'ın azabının bazen de apaçık, herkesin şahit olacağı bir şekilde gelebileceğini ifade eder, bu da azabın şiddetini ve kaçınılmazlığını vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Cehreten, bir şeyin gizlenmeden, aleni bir şekilde ortaya çıkmasıdır. Ayetteki 'ev cehreten' ifadesi, Allah'ın azabının bazen de öyle açık ve net bir şekilde geleceğini, kimsenin onu inkar edemeyeceğini ve herkesin ibret alacağını anlatır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Yuhleku, 'helak olmak, yok olmak' anlamına gelir. Ayetteki kullanımı, Allah'ın azabının sadece zalimleri hedef aldığını ve onların tamamen ortadan kalkacağını, mahvolacağını ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Helak, bir şeyin varlığının sona ermesi, yok olmasıdır. Kur'an'da genellikle Allah'ın gazabına uğrayan kavimlerin veya kişilerin tamamen ortadan kaldırılmasını ifade eder. Bu ayette, azabın zalimler üzerindeki nihai sonucunu, yani onların yok oluşunu belirtir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Yuhleku fiili, 'helak edilmek, yok edilmek' anlamında meçhul çatıda kullanılmıştır. Bu, helak edenin Allah olduğunu ve helakın sadece zalimlere yönelik olduğunu vurgular. Ayetteki bağlamda, Allah'ın azabının zalimleri tamamen ortadan kaldıracağını gösterir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Zulüm, bir şeyi ait olmadığı yere koymak, haddi aşmak, haksızlık etmek demektir. Zalimler ise bu fiilleri işleyenlerdir. Ayetteki 'illâ'l-kavmu'z-zâlimûn' ifadesi, Allah'ın azabının sadece zulmedenleri hedef aldığını ve onların bu azaba müstahak olduğunu belirtir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Zulüm, Kur'an'da Allah'ın koyduğu sınırları aşmak, O'na şirk koşmak veya insanlara haksızlık etmek gibi geniş bir anlam yelpazesine sahiptir. Zalimler, bu sınırları ihlal edenlerdir. Bu ayette, Allah'ın azabının hedefi olarak gösterilen 'zalimler', ilahi adaletin tecelligahıdır.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Zalim kelimesi, 'zulüm' kökünden türemiş olup, haksızlık yapan, haddi aşan, başkalarının hakkına tecavüz eden kişileri ifade eder. Ayetteki 'el-kavmu'z-zâlimûn' ifadesi, Allah'ın azabının sadece bu niteliklere sahip olan toplulukları helak edeceğini, masumların bundan etkilenmeyeceğini açıkça belirtir.