En'âm Sûresi 69. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): V-k-y kökü, bir şeyi zarardan korumak, muhafaza etmek anlamına gelir. Takva ise, nefsi korkulan şeyden korumaktır. Şeriat dilinde ise, nefsi günahlardan korumakla gerçekleşir. Ayetteki 'yettekûne' ifadesi, Allah'ın azabından sakınan, O'nun emirlerine riayet eden müminleri ifade eder. (el-Müfredât, s. 881)

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Takva (ittika), Kur'an'da 'Allah'tan korkmak' veya 'Allah'a karşı sorumluluk bilinciyle hareket etmek' anlamında kullanılır. Bu, sadece bir korku değil, aynı zamanda Allah'ın rızasını kazanma ve O'nun azabından korunma çabasıdır. Ayetteki 'yettekûne' fiili, bu aktif korunma ve sakınma halini ifade eder. (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar, s. 223-225)

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): V-k-y fiili, bir şeyi diğer bir şeyden korumak ve muhafaza etmek manasına gelir. 'İttika' ise, kişinin kendini korktuğu şeyden korumasıdır. Kur'an'da bu, Allah'ın azabından sakınmak ve O'nun emirlerine sarılmak suretiyle gerçekleşir. Ayetteki 'yettekûne', bu koruyucu ve sakındırıcı eylemi sürekli olarak yapan müminleri niteler.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): H-s-b kökü, saymak, hesaplamak ve bir şeyin karşılığını vermek anlamlarına gelir. Hesap, kişinin amellerinin tartılması ve karşılığının verilmesidir. Ayetteki 'hisâbihim' ifadesi, günahkarların ahiretteki sorgulanma ve cezalandırılma süreçlerini, yani amellerinin neticesini ifade eder. (el-Müfredât, s. 237)

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Hesap, amellerin karşılığının görülmesidir. Burada 'min hisâbihim' ifadesi, onların günahlarının ve bu günahlar sebebiyle karşılaşacakları azabın sorumluluğundan sakınanların uzak olduğunu belirtir. Yani, sakınanlar, günahkarların cezasından sorumlu tutulmazlar.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Hesap kelimesi, Kur'an'da genellikle ahiretteki sorgulama, amellerin tartılması ve karşılığının verilmesi anlamında kullanılır. 'Min hisâbihim' ifadesi, sakınanların, günahkarların bu hesaplaşma sürecinden ve bunun getireceği sonuçlardan hiçbir şekilde sorumlu tutulmayacaklarını vurgular. (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi, s. 189)

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Z-k-r kökü, hatırlamak, anmak ve öğüt vermek anlamlarına gelir. Zikra, kalpteki bir şeyi hatırlatmak veya bir şeyi unuttuktan sonra akla getirmektir. Ayetteki 'zikra' ifadesi, sakınanların günahkarlara karşı bir sorumluluğu olmasa da, onlara yapılan uyarının bir hatırlatma ve öğüt niteliğinde olduğunu, bununla belki onların da takvaya yönelebileceklerini belirtir. (el-Müfredât, s. 321)

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Zikra, öğüt ve vaaz anlamına gelir. Bu ayetteki 'zikra', sakınanların günahkarlara karşı bir sorumluluğu olmasa da, onlara yapılan uyarının bir öğüt ve hatırlatma olduğunu, bu sayede belki onların da doğru yola gelebileceklerini ifade eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Zikra, kalbe gelen bir hatırlatma veya bir şeyi unuttuktan sonra akla getirmektir. Kur'an'da genellikle öğüt, uyarı ve ibret anlamında kullanılır. Ayetteki 'zikra', sakınanların günahkarlara karşı bir sorumluluğu olmasa da, onlara yapılan uyarının bir hatırlatma ve öğüt niteliğinde olduğunu, bununla onların da takvaya yönelme ihtimalinin bulunduğunu gösterir.