Hâkka Sûresi 30. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'أخذ' kelimesinin 'bir şeyi ele geçirmek, zapt etmek' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'خُذُوهُ' emri, inkarcının ilahi kudret tarafından yakalanıp cezalandırılmak üzere alıkonulmasını ifade eder. Bu, sadece fiziksel bir yakalama değil, aynı zamanda ilahi hükmün kesinleşmesi ve infazı anlamını taşır.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'أخذ' fiilinin Kur'an'da farklı bağlamlarda kullanıldığını ve burada 'yakalamak, tutmak' manasına geldiğini belirtir. Ayetteki 'خُذُوهُ' ifadesi, cehennem zebanilerine verilen bir emir olup, inkarcının kaçışının imkansızlığını ve ilahi adaletin tecellisini vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki emir kiplerinin ilahi iradenin kesinliğini ve mutlaklığını yansıttığını belirtir. 'خُذُوهُ' emri, Allah'ın hükmünün geri çevrilemezliğini ve inkarcının akıbetinin kaçınılmazlığını gösteren güçlü bir ifadedir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'غَلَّ' fiilinin 'boynuna zincir vurmak, bağlamak' anlamında kullanıldığını açıklar. Ayetteki 'فَغُلُّوهُ' emri, inkarcının hareket özgürlüğünün tamamen kısıtlanacağını ve cehennemdeki azabın bir parçası olarak zincirlere vurulacağını ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'غَلّ' kelimesinin hem maddi zincirler hem de manevi kısıtlamalar için kullanıldığını belirtir. Ayetteki bağlamda ise, inkarcının cehennemde fiziksel olarak zincirlere vurulması ve hareket kabiliyetinin engellenmesi kastedilir. Bu, aynı zamanda onun dünyadaki kötü amellerinin bir sonucu olarak ilahi adaletin tecellisidir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'غَلَّ' fiilinin 'boynu bağlamak, zincirlemek' anlamının yanı sıra, 'içine kin ve haset girmek' gibi manevi anlamlara da geldiğini belirtir. Ancak ayetteki 'فَغُلُّوهُ' ifadesi, cehennemdeki somut bir cezayı, yani inkarcının zincirlere vurulmasını ifade eder ve bu, onun dünyadaki isyanının bir karşılığıdır.