Śumme fî silsiletin żer'uhâ seb'ûne żirâ'an feslukûh(u)
"Sonra uzunluğu yetmiş arşın olan zincire vurun onu."
"Sonra da boyu yetmiş arşın zincir içerisinde onu oraya sokun."
Bu ayet, cehennem azabının bir tasvirini sunarak, suçluların yetmiş arşın uzunluğundaki zincirlerle bağlanmasını emretmektedir. Ayet, 'silsile' (zincir) ve 'zira' (arşın) gibi kavramlarla azabın şiddetini ve somutluğunu vurgulamaktadır.
Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'silsile' kelimesini birbirine bağlı halkalardan oluşan şey olarak tanımlar. Ayetteki kullanımı, azabın bir parçası olarak suçluların hareketini kısıtlayan ve onları bağlayan somut bir aracı ifade eder.
Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'silsile' kelimesinin mecazi anlamlarına da değinse de, bu ayetteki kullanımının doğrudan ve gerçek anlamda, yani cehennemde kullanılan bir bağlama aracı olduğunu belirtir. Bu, azabın fiziksel boyutunu vurgular.
Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki azap tasvirlerinde kullanılan somut nesnelerin, okuyucunun zihninde güçlü bir etki bırakma amacını taşıdığını belirtir. 'Silsile' de bu bağlamda, cehennem azabının kaçınılmazlığını ve şiddetini simgeleyen bir araçtır.
İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'zira' kelimesinin bir ölçü birimi olduğunu ve genellikle kol uzunluğuna denk geldiğini açıklar. Ayetteki 'zer'uha' ifadesi, zincirin bu ölçü birimiyle belirlenen uzunluğunu, yani yetmiş arşın olduğunu belirtir.
Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'zira' kelimesinin hem fiil olarak ölçmek, hem de isim olarak ölçü birimi anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'zer'uha' ifadesi, zincirin ölçüsünün ne kadar olduğunu açıkça ifade eder.
Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, Kur'an'da kullanılan ölçü birimlerinin, o dönemin insanlarının algılayabileceği somutlukta olduğunu ve bu tür ifadelerin azabın büyüklüğünü ve dehşetini vurgulamak için kullanıldığını belirtir. 'Yetmiş arşın' ifadesi, bu bağlamda abartılı bir uzunluğu ve dolayısıyla azabın şiddetini ifade eder.
Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'zira' kelimesinin dirsekten parmak ucuna kadar olan mesafeyi ifade eden bir ölçü birimi olduğunu belirtir. Ayetteki kullanımı, zincirin uzunluğunun somut bir şekilde ifade edilmesini sağlar.
Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'zira' kelimesinin hem gerçek bir ölçü birimi hem de mecazi olarak bir şeyin gücünü veya etkisini ifade etmek için kullanılabileceğini belirtir. Ancak bu ayetteki kullanımı, zincirin fiziksel uzunluğunu net bir şekilde belirtir.
Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'zira' kelimesinin Kur'an'da genellikle somut ölçü birimi olarak kullanıldığını ve bu ayette de zincirin uzunluğunu belirten bir birim olduğunu ifade eder. Yetmiş arşınlık bir uzunluk, azabın büyüklüğünü ve dehşetini vurgular.
Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'selk' kelimesinin bir şeyi bir yere sokmak, geçirmek anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'feslükûhu' emri, suçlunun zincirin içine sokularak bağlanmasını, yani azabın uygulanmasını ifade eder.
Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'selk' fiilinin bir şeyi bir şeyin içine dahil etmek, onu bir yola sokmak anlamında kullanıldığını açıklar. Bu ayetteki kullanımı, cehennem bekçilerine verilen, suçluyu zincire bağlama emrini net bir şekilde ortaya koyar.
Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'selk' fiilinin bu bağlamda mecazi bir anlam taşımadığını, aksine doğrudan ve gerçek anlamda, yani birini zincire sokma eylemini ifade ettiğini belirtir. Bu, azabın somut ve acımasız doğasını vurgular.
Bu âyetin tefsiri eserlerde henüz eşleştirilmedi.
Eşleştirme tamamlandıkça bu bölüm otomatik dolar.