Mürselât Sûresi 3. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'neşr' kelimesinin 'yaymak, dağıtmak, açmak' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'en-Nâşirât' ise, Allah'ın emirlerini, vahyi veya hakikatleri yayan, açıklayan melekler veya rüzgarlar gibi varlıkları ifade eder. Bu, ilahi mesajın geniş kitlelere ulaştırılması eylemini vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'en-Nâşirât'ı 'rüzgarlar' olarak tefsir eder ve onların bulutları yaydığını veya yağmuru dağıttığını belirtir. Bu mecazi kullanım, ilahi buyrukların yayılmasının, rüzgarların bulutları dağıtması gibi doğal ve kaçınılmaz bir eylem olduğunu ima eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki 'neşr' kavramının, bir şeyin gizlilikten açığa çıkması, yayılması ve genişlemesi anlamlarını taşıdığını belirtir. 'En-Nâşirât' bu bağlamda, ilahi hakikatin ve mesajın, tıpkı bir tohumun topraktan çıkıp yayılması gibi, insanlık arasında yayılmasını ve bilinir hale gelmesini ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'neşr' kelimesinin 'yaymak, dağıtmak' anlamında kullanıldığını ve buradaki 'neşran'ın, 'en-Nâşirât'ın yaptığı yayma eylemini vurgulayan bir masdar olduğunu belirtir. Bu, eylemin şiddetini ve sürekliliğini ifade eder.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'neşran'ın 'en-Nâşirât'ın fiilini teyit eden bir masdar olduğunu ve bu tür kullanımların Arapçada eylemin kuvvetini ve kesinliğini belirtmek için kullanıldığını açıklar. Ayetteki anlamı, ilahi mesajın yayılmasının güçlü ve etkili bir şekilde gerçekleştiğidir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'neşr' kökünün Kur'an'da genellikle bir şeyin açığa çıkması, dağılması ve genişlemesi anlamlarında kullanıldığını belirtir. 'Neşran' masdarı ise, bu yayılma eyleminin sadece bir kez değil, sürekli ve yoğun bir şekilde gerçekleştiğini vurgular, ilahi mesajın kesintisiz yayılımına işaret eder.