Mürselât Sûresi 5. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'el-İlkâ' (إلقاء) fiilini bir şeyi bir yere bırakmak, atmak veya ulaştırmak olarak açıklar. Ayetteki 'el-Mülkıyât' ise, vahyi kalplere veya peygamberlere ulaştıran melekleri ifade eder. Bu, ilahi mesajın yeryüzüne indirilmesi eylemini vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'el-Mülkıyât'ı, 'rüzgarlar' veya 'melekler' olarak tefsir eder. Rüzgarların bulutları, meleklerin ise vahyi 'atması', yani ulaştırması anlamında mecazi bir kullanımdır. Ayetteki bağlamda, ilahi mesajı taşıyan varlıkların aktif rolünü belirtir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'el-Mülkıyât'ın 'el-İlkâ' fiilinden türemiş bir ism-i fâil olduğunu ve 'atanlar, bırakanlar' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki kullanımı, vahyi peygamberlere ulaştıran meleklerin bu görevi yerine getirme biçimini, yani ilahi kelamı kalplere 'bırakma' eylemini ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'zikr' kavramını Kur'an'da 'hatırlatma', 'öğüt', 'uyarı' ve 'ilahi mesaj' olarak geniş bir yelpazede ele alır. Ayetteki 'zikrâ' kelimesi, meleklerin getirdiği şeyin sadece bir bilgi değil, aynı zamanda insanı Allah'a ve hakikate yönelten bir hatırlatma ve uyarı olduğunu gösterir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'zikr'i hem kalple hatırlama hem de dille ifade etme olarak tanımlar. Kur'an'da ise 'zikr', genellikle ilahi kitaplar ve peygamberlere indirilen vahiyler için kullanılır. Ayetteki 'zikrâ', meleklerin getirdiği vahyin, insanlara Allah'ı ve ahireti hatırlatan, öğüt veren bir mesaj olduğunu vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'zikr'in Kur'an'da 'öğüt, ibret, şeref, anma, hatırlama' gibi farklı anlamlara geldiğini belirtir. Bu ayetteki 'zikrâ', meleklerin getirdiği vahyin, insanlık için bir öğüt, bir hatırlatma ve aynı zamanda Allah'ın şanını yücelten bir mesaj olduğunu ifade eder.