Nebe' Sûresi 26. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Cezâ kelimesi, bir fiilin karşılığı olarak verilen şeyi ifade eder. Hem hayır hem de şer için kullanılır. Ayetteki bağlamda, cehennem ehlinin dünyadaki amellerine karşılık olarak verilecek olan azabı belirtir ve bu azabın, işlenen günahların bir neticesi olduğunu vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Cezâ, bir şeyin karşılığıdır. Bu ayetteki 'cezâen' ifadesi, cehennemliklerin hak ettikleri karşılığı bulacaklarını, yani amellerinin bir sonucu olarak bu azaba uğrayacaklarını mecazi olarak değil, doğrudan bir karşılık olarak ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Cezâ kavramı Kur'an'da genellikle ilahi adalet prensibiyle ilişkilendirilir. İyiliğe iyilik, kötülüğe kötülük karşılığı verilmesi anlamını taşır. Bu ayette, cehennem azabının, dünyadaki kötü amellerin kaçınılmaz ve adil bir karşılığı olduğunu gösterir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Vifâk, 'muvafakat' ve 'mutabakat' kökünden gelir. Ayetteki 'vifâkan' ifadesi, verilen cezanın, işlenen günahlarla tam bir uyum ve denklik içinde olduğunu, yani cezanın haksız veya orantısız olmadığını belirtir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Vifâk, bir şeyin diğerine uygun olması, denk gelmesi demektir. Bu ayetteki kullanımı, cehennem ehlinin çekeceği azabın, onların dünyada işledikleri amellere tam olarak uygun, denk ve adil bir karşılık olduğunu vurgular. İlahi adaletin tecellisini ifade eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Vifâk, 'ittifak' ve 'uyum' anlamlarına gelir. Ayetteki 'vifâkan' kelimesi, cezanın, suçun büyüklüğüne ve niteliğine tam olarak uygun olduğunu, yani Allah'ın adaletinin tecelli ettiğini ve kimseye zulmedilmediğini gösterir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Vifâk kelimesi, Kur'an'da genellikle ilahi adalet bağlamında kullanılır. Cezanın, yapılan fiile tam bir uygunluk içinde olduğunu ifade eder. Bu ayette, cehennem azabının, günahkarların kendi tercihleri ve amelleri sonucunda hak ettikleri bir karşılık olduğunu, dolayısıyla ilahi adaletin bir tezahürü olduğunu semantik olarak güçlendirir.