Nebe' Sûresi 32. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'hadîka' kelimesinin 'hadek' kökünden geldiğini ve etrafı çevrili, korunaklı bahçeler için kullanıldığını belirtir. Ayetteki kullanımı, cennetin güzelliklerini ve güvenli ortamını tasvir eden geniş, meyve dolu bahçeleri işaret eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'hadâik' kelimesini 'bahçeler' olarak açıklar ve Kur'an'da bu tür kelimelerin cennetin tasvirinde kullanıldığını belirtir. Ayetteki bağlamda, takva sahiplerine vaat edilen somut ve göz alıcı nimetlerden biri olarak yer alır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki 'cennet' tasvirlerinde 'bahçe' (cennât) kavramının merkezi bir rol oynadığını ve 'hadâik' gibi kelimelerin bu genel cennet tasvirinin bir parçası olduğunu vurgular. Ayetteki 'hadâik', cennetin bereketli ve huzurlu ortamını temsil eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'inab' kelimesinin üzüm anlamına geldiğini ve Kur'an'da genellikle cennetin meyveleri arasında zikredildiğini belirtir. Ayetteki 'a'nâb', cennetin bol ve lezzetli meyvelerinden biri olarak takva sahiplerine sunulan nimeti ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'a'nâb' kelimesini 'üzüm bağları' veya 'üzümler' olarak açıklar. Ayetteki kullanımı, 'hadâik' (bahçeler) ile birlikte anılarak cennetin zengin bitki örtüsünü ve meyve çeşitliliğini vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, Kur'an'da 'üzüm' kelimesinin genellikle bereket, bolluk ve hoşnutluk sembolü olarak kullanıldığını belirtir. Nebe' 32'deki 'a'nâb', cennetin maddi güzelliklerinin ve takva sahiplerine vaat edilen ödüllerin bir parçası olarak bu anlamı pekiştirir.