Nâziât Sûresi 4. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'sebaka' fiilinin bir şeyde öne geçmek, birini geride bırakmak anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'es-Sâbikât' ise, Allah'ın emirlerini yerine getirmede veya ruhları kabzetmede diğerlerinden daha hızlı ve önde olan melekleri işaret eder. Bu, onların görevlerindeki sürati ve önceliği vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'es-Sâbikât'ı 'ruhları kabzeden melekler' olarak tefsir eder ve onların bu görevdeki hızlarını ve önceliklerini mecazi bir ifadeyle 'yarışanlar' olarak nitelendirir. Ayetteki kullanımı, meleklerin ilahi iradeyi yerine getirmedeki çevikliklerini ve kimsenin önüne geçemeyeceği bir süratle hareket ettiklerini gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'sebaka' kökünün Kur'an'da genellikle 'öncelik', 'geçme' ve 'yarışma' anlamlarında kullanıldığını belirtir. 'es-Sâbikât' kavramı, ilahi düzende belirli bir görevi yerine getirmede diğerlerinden daha önce davranan veya öne çıkan varlıkları ifade eder. Bu ayette, meleklerin ilahi emirlere itaat etmedeki ve onları uygulamadaki öncü rollerini vurgular.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'sebkan' kelimesinin 'sâbikât' fiilinin mutlak mef'ulü (masdar-ı nev'î) olduğunu ve fiilin anlamını pekiştirdiğini belirtir. Bu kullanım, meleklerin yarışma veya öne geçme eylemini sadece bir kez değil, sürekli ve yoğun bir şekilde gerçekleştirdiklerini, yani 'yarıştıkça yarıştıklarını' ifade eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'sebaka' kökünün 'bir şeyi geçmek, öne geçmek' anlamını taşıdığını ve 'sebkan' masdarının bu eylemin gerçekleşme biçimini veya yoğunluğunu vurguladığını açıklar. Ayetteki 'sebkan' kelimesi, meleklerin görevlerini ifa etmedeki hızlarının ve önceliklerinin sıradan bir geçiş değil, adeta bir yarışma derecesinde olduğunu gösterir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, masdarların fiilin anlamını pekiştirme ve genelleştirme işlevine dikkat çeker. 'Sebkan' kelimesi, 'es-Sâbikât'ın gerçekleştirdiği 'öne geçme' eyleminin sadece bir anlık olmadığını, aksine sürekli ve kararlı bir nitelik taşıdığını vurgular. Bu, meleklerin ilahi emirleri yerine getirmedeki azim ve sürekliliklerini semantik olarak güçlendirir.