Nâziât Sûresi 3. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'sebh' (سَبْح) kelimesinin asıl anlamının 'suda veya havada hızlı hareket etmek' olduğunu belirtir. Ayetteki 'es-Sâbihât' ise, bu hızlı ve kolay hareketi gerçekleştiren varlıkları, yani melekleri veya yıldızları ifade eder. Bu, ilahi emri yerine getirmedeki sürati ve engelsizliği vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'es-Sâbihât'ı 'yüzüp giden atlar' veya 'yıldızlar' olarak tefsir eder. Ona göre bu, hareketin akıcılığını ve sürekliliğini mecazi bir dille anlatır. Ayetteki kullanımı, bu varlıkların belirli bir düzen içinde ve hızla hareket ettiğini gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'sebh' kökünün Kur'an'daki kullanımının, sadece fiziksel bir yüzmeyi değil, aynı zamanda ilahi takdir doğrultusunda gerçekleşen düzenli ve kesintisiz bir hareketi de kapsadığını belirtir. 'es-Sâbihât' kavramı, evrensel düzendeki ilahi iradenin tecellisini ve bu düzenin kusursuz işleyişini sembolize eder.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'sebhân' kelimesinin 'sebh' fiilinin masdarı olarak geldiğini ve fiilin anlamını pekiştirdiğini ifade eder. Ayetteki 'sebhân' kullanımı, 'yüzüp gidenlerin' bu eylemi tam bir sürat ve akıcılıkla gerçekleştirdiğini, hareketin niteliğini vurguladığını belirtir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'sebh' kelimesinin 'hızlı hareket etmek, suda veya havada akmak' anlamlarına geldiğini ve 'sebhân'ın bu hareketin yoğunluğunu ve sürekliliğini ifade ettiğini açıklar. Ayetteki bu kullanım, yemin edilen varlıkların hareketindeki kesintisizliği ve ilahi emre itaatteki kararlılığı vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, masdarların fiilin anlamını pekiştirme ve genelleştirme işlevine dikkat çeker. 'Sebhân' kelimesi, 'es-Sâbihât'ın gerçekleştirdiği yüzme veya akma eyleminin sadece bir kez değil, sürekli ve güçlü bir şekilde vuku bulduğunu, bu hareketin bir niteliği olduğunu belirtir.