Felmudebbirâti emrâ(n)
Nihayet işi çekip çevirenlere (ki, mutlaka tekrar diriltileceksiniz).
Bu âyetin tefsiri eserlerde henüz eşleştirilmedi.
Eşleştirme tamamlandıkça bu bölüm otomatik dolar.
Felmudebbirâti emrâ(n)
Nihayet işi çekip çevirenlere (ki, mutlaka tekrar diriltileceksiniz).
Derken bir iş çevirenlere kasem olsun (ki kıyamet var).
Nâziât Suresi'nin 5. ayeti, 'işleri yöneten' anlamındaki 'el-müdebbirât' kelimesiyle, ilahi iradenin evrendeki düzenleyici ve idare edici gücünü, özellikle de meleklere atfedilen bu görevi vurgulamaktadır. Ayet, bu kavram üzerinden Allah'ın kudretinin ve yaratılışındaki nizamın altını çizmektedir.
Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'tedbîr' kelimesinin bir işin sonunu düşünerek hareket etmek, işleri en uygun şekilde düzenlemek anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'el-müdebbirât' ise, Allah'ın emriyle işleri tedbir eden, yani düzenleyen ve idare eden melekleri ifade eder. Bu, onların ilahi irade doğrultusunda evrensel düzeni sağlama görevine işaret eder.
Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'el-müdebbirât'ı 'işleri tedbir edenler' olarak açıklar ve bunun melekler olduğunu belirtir. Onların, Allah'ın emriyle dünya işlerini düzenleyen ve yöneten varlıklar olduğunu ifade eder. Ayetteki kullanımı, bu meleklerin ilahi iradenin bir yansıması olarak evrendeki düzeni sağlama rolünü vurgular.
Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'tedbîr' kelimesinin bir şeyin arkasını, sonunu düşünerek hareket etmek ve işleri en iyi şekilde düzenlemek olduğunu belirtir. 'El-müdebbirât' ise, Allah'ın emriyle işleri tedbir eden, yani düzenleyen ve idare eden meleklerdir. Ayetteki bağlamda, bu meleklerin Allah'ın kudretinin bir tezahürü olarak evrensel işleyişi yönettiği anlamını taşır.
İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'emr' kelimesinin Kur'an'da farklı anlamlarda kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki 'emrâ' kelimesi, 'iş' veya 'durum' anlamında olup, meleklerin Allah'ın kendilerine tevdi ettiği işleri yönettiğini ifade eder. Bu, onların ilahi irade doğrultusunda belirli görevleri yerine getirmesine işaret eder.
Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'emr' kelimesinin hem 'emir' (buyruk) hem de 'iş, durum' anlamlarına geldiğini açıklar. Ayetteki 'emrâ' kelimesi, meleklerin Allah'ın kendilerine emrettiği işleri veya evrensel düzenin işleyişini yönettiğini ifade eder. Bu, onların ilahi buyrukları yerine getiren varlıklar olduğunu gösterir.
Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'emr' kavramının Kur'an'da hem 'emir, buyruk' hem de 'iş, mesele, olay' gibi geniş bir anlam yelpazesine sahip olduğunu belirtir. Nâziât 5'teki 'emrâ' kelimesi, meleklerin Allah'ın iradesiyle yönettiği kozmik işleri ve olayları ifade eder. Bu, ilahi düzenin ve kudretin bir yansıması olarak meleklerin fonksiyonunu vurgular.
Bu âyetin tefsiri eserlerde henüz eşleştirilmedi.
Eşleştirme tamamlandıkça bu bölüm otomatik dolar.
Sitenin çalışması için zorunlu çerezleri kullanıyoruz. İsteğe bağlı analitik çerezler yalnızca onayınızla çalışır. Ayrıntılar için Çerez Politikası.